孔子名言名句大同世界
1、大同世界分为两个阶段，分别为小康社会与大同社会，它是孔子描绘的关于未来世界的美好蓝图。
2、大同即天下归一，人们的观念思想都统一，大同会成为现实
3、大同世界描绘的大道之世，人人有德，人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会。
4、中国在5000年的文明，早在春秋时期就已经形成百家学说，以孔子的儒家为国人所用达2000多年，孔子说的世界在一个君的领导下，君爱臣民，臣民拥护君王的世界大同，君君臣臣，父父子子，世界到处调理规矩，百姓生存安定天下得以太平。前提达到这种效果必须人人贤德。其中心思想是“天下为公”，即天下的人都没有了私心。个人所做的一切工作与努力都是为了使社会更加美好。大同世界分为两个阶段，分别为小康社会与大同社会，它是孔子为我们描绘的关于未来世界的美好蓝图。
5、大同世界描绘的社会是人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会。早在春秋时期就已经形成百家学说，以孔子的儒家为国人所用达2000多年，孔子说的世界在一个君的领导下，君爱臣民，臣民拥护君王的世界大同，君君臣臣，父父子子，世界到处调理规矩，百姓生存安定天下得以太平。
6、大人世及(贵族世袭)以为礼，城郭沟池以为固。
7、大同世界是孔子提出的。天下大同原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会，为中国古代社会的基本思想底框，是孔子的理想，其讲“四海之内皆兄弟也”，中华民族应该亲如一家，情同手足。“大同”是“仁”的最终归途。孔子是世界华人的精神寄托和灵魂家园，是华人文化的同根同祖同源。
8、而大同社会推崇的是人人都能得到社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。大同社会的理想虽然是好的，但在当今这个说着人人平等却是还有富贵贫贱而分的社会，是不可能实现的。
9、在不远的将来，也许会成为现实。
10、大同世界的意思如下
11、大同世界出自《礼记》的《礼运大同篇》，礼记是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，其作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品。
12、不能，在这样的社会中人们干多干少，其所得都一样；这样人们就会失去积极性，到时候人们就会不想劳动甚至不劳动，到时候任何生存的产品都没了
13、孔子说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
14、今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。
15、前提达到这种效果必须人人贤德。其中心思想是“天下为公”，即天下的人都没有了私心。个人所做的一切工作与努力都是为了使社会更加美好。
16、不能，应为现在的人都被利益熏心，时时刻刻处在一个认为别人会伤害你的社会，所以他们心里想的只有自己，却不会顾虑别人的感受。
17、大同社会设想是美好的但毕竟有局限性
18、大同世界描绘的大道之世，人人有德，人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会。源自《礼记·礼运》篇，其中有对大同世界的理想的描述：“大道之行也，天下为公。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
19、据《礼记·礼运》记载，有一年年终祭祀，孔子是助祭人。祭祀过后，他对学生言偃解释了什么是大同社会、什么是小康社会。
20、礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立(设置)田里……是谓小康
21、大同世界是孔子提出的，发展过程大同概念出自《礼记·礼运》大同章，通常简称“礼运大同篇”。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
22、源自《礼记·礼运》篇，其中有对大同世界的理想的描述：“大道之行也，天下为公。……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
23、大道实行的社会，天下是天下人的天下，选拔有道德有能力的人为大家服务，社会上讲究诚信与和谐。人与人之间都像对待家人一样，老人颐养天年，青壮各尽所能，孩子快乐成长，弱势群体生活幸福，每个男人都有自己的位置，每个女人都有自己的归宿。节约资源，不浪费东西，不私自据为己有。人人甘愿奉献，做好人好事。没有勾心斗角，没有盗窃诈骗，路不拾遗、夜不闭户，这就是大同社会。