论语中有关舍生取义的句子
1、尽则魂气归天，形魄归于地而死矣。人将死时，热气上出，所谓魄降也。
2、《天地赋命，生必有死；自古圣贤，谁能独免。》出自：晋·陶渊明《与子俨等疏》，这回答满意吗
3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（春秋·孔子等《论语·卫灵公》）[1]
4、老子谈论生死的不多。他认为一个人不太重视自己的生命，反而能较好的保存自己。
5、"（《法言·君子》）他反对神仙之说。王充也说："夫人，物也，虽贵为王侯，性不异于物。
6、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。壮士荆轲为了燕国不被秦所灭，毅然地接受燕太子丹的生死之托去刺杀秦王，最终被秦王拿下赐死，这是历史上非常著名的一段舍生取义的事例。
7、狼牙山上，有五位勇士，他们奋勇杀敌，敌人接二连三的倒在陡峭的山路上，以寡敌众却丝毫不占下风，为的是什么？是群众与连队的安全！弹尽粮绝了，群众与连队主力却也安全撤退了。五位英雄迎风屹立于顶峰，风吹动了他们的衣襟，却没有吹动他们宁死不屈的决心。他们像每次冲锋那样，相继跳下悬崖，狼牙山峰顶上响起他们壮烈豪迈的口号：“打倒日本帝国主义！中国共产党万岁！”这是英雄的中国人民坚强不屈的声音！这声音惊天动地，气壮山河！
8、太注重自己的身体，反而有害。"人之生，动之于死地亦十有三。
9、"（《离娄》）正因为"几希"，才是人与动物有了区别。所以在生命与"仁义"做取舍得话，要"舍生取义"。
10、读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。
11、夫何故，以其生生之厚。"（50章）"夫唯无以生为者，是贤于贵生"（75章）。
12、"（《里仁》）。在孔子看来，人最重要的是"道"，是"仁"。
13、中国古代之生死观儒家是中国文化的正统和主流，对中国影响也最大。
14、名人事例有：
15、"（《周易外传》卷二）"生以载义，生可贵；义以立生，生可舍。"（《尚书引义·大诰》）2、道家及道教之生死观。
16、作者：文天祥
17、孟曰取义，出自《孟子·告子上》：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。意思是，生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两者不能并有，便牺牲生命，而选择义。
18、“杀身以成仁”后简化为成语“杀身成仁”。
19、孔曰成仁，出自《论语·卫灵公》：子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。意思就是说，志士仁人是勇于牺牲来成全仁德的。
20、有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响极其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和敬仰！
21、杀身成仁（拼音：shāshēnchéngrén），
22、“孔曰成仁，孟曰取义”，其实正是儒家思想的核心内容，折射出一种源远流长、亘古不变、关于生死的精神气节。
23、道家亦是中国文化的重要组成部分。因此，他们关于生死的看法也非常重要。
24、所以他常用"性命"来代"生命"。当时和他辩论得告子认为"生之为性"，即认为生命就是性命。
25、他认为，生、死都是大化运行中的一个阶段，所以对于死亡亦不必恐慌，要顺其自然。人是"气"的一种存在形式，"人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死"（《知北游》）。
26、孔子思想的核心是仁。仁是孔子所认定的一个基本的道德行为准则，是世人尤其是君子应该践行的基本理念，其主要是在于“爱人”，即一种大爱。
27、孟子更明确地论述了这一点，他说："生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
28、南宋末年，抗元英雄文天祥，写下了《过零丁洋》，其中有，人生自古谁无死，留取丹心照汗青的不朽名言。表现了他对国家，民族舍生忘死，视死如归的大无畏精神！
29、此所以有生必有死，有始必有终。"（《朱子语类》卷三）明儒罗伦说："生必有死，圣贤无异于众人。
30、他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！
论语中有关舍生取义的句子
31、但他们并不是否定生和不重视生，不过在两者只能取其一的情况下，只能选择后者。在他们看来人活着一天，就要做一天的事情，对于将来之死，不必关心。
32、明儒罗伦说："生必有死，圣贤无异于众人。
33、"后其身而身先，外其身而身存"（7章）。老子似乎发现，如果一个人如果太显露自己，就会遭到外界的损害。
34、句意人的生命是大自然赐与的，有生必有死，即使是那些圣人贤人，谁也避免不了死。
35、他认为生死不过是形式的变化。他说："古之真人，得之也生，失之也死。
36、"兵强则灭，木强则折"（76章）。所以保存生命的最好的办法就是"处众人之所恶"。
37、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？"（《孟子·告子上》），这就是说，人生在世，有比生更为重要得东西。
38、儒家很重视人德生命，《尚书·洪范》中说"五福"（寿、富、康宁、攸好德、考终命），其中关于寿命就有两条，即"寿"、"考终命"，除此，还有"六极"（凶短折、疾、忧、贫、恶、弱），直接涉及身体的有"凶短折"和"疾"。可以看出他们认为身体的善终是福，而身体的短命和疾病都是不好的。
39、他说："圣人者人之徒，人者生之徒。既以有是人矣，则不得不珍其生。
40、孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。
41、《天地赋命，生必有死；自古圣贤，谁能独免。》出自哪里,什么意思,注释与翻译
42、"（《神灭论》）宋代朱熹说："人之所生，精气聚也。人只有许多气，须有个尽时。
43、死而不亡，与天地并久，日月并明，其惟圣贤乎！"（《文集》）。明末王夫之认为应该"珍生"，因为生才可以载义。
44、孟子继承了孔子“仁”的思想，并有所发展，突出了“义”。他提出“仁义礼智”四端，认为“人之有是四端也，犹其有四体也。”而在这四端之中，孟子尤为看重仁与义，他常常将仁与义并举，在面对生命与义的二选一时，孟子舍生取义。
45、孟子认为如果从生命上讲，则人与犬、牛没有什么不同，只有在性上，才有区别。"人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
46、但他们认为还有比生命更为重要的东西，即"德"。孔子说："志士仁人，无求生以害任，有杀身以成仁"（《论语·卫灵公》）"朝问道，夕死可矣。
47、注释赋：给予。
48、狼牙山五壮士
49、物无不死，人安能仙。"（《论衡·道虚》）南北朝范缜说："形存则神存，形谢则神灭。
50、养生贵在于"啬"，所以要"去甚、去奢、去泰"对于死亡，老子认为"不失其所者久，死而不亡者寿"，"死而不亡"，王弼解释"身没而道犹存"，盖一个人与道同体，才可不朽。老子说："从事于道者，同于道"（38章）对于生死，庄子做了详细而深刻地论述。
51、成语出处
52、孟子认为如果从生命上讲，则人与犬、牛没有什么不同，只有在性上，才。中国古代之生死观儒家是中国文化的正统和主流，对中国影响也最大。
53、是一则来源于文人作品的成语，原义是为了成全仁德，可以不顾自己的生命；后指为维护正义或崇高的理想而牺牲生命；
54、出处：《绝命词》
55、“杀身成仁”在句子中可充当谓语、宾语；含褒义；
56、生必有死，乃自然的事情。汉代扬雄认为："有生者，必有死；有始者，必有终，自然之道也。
57、朝代：宋朝
58、黄继光在朝鲜战场上舍生取义，用自己的胸膛堵住了敌人的枪口。大爱无疆！