民之归仁也
1、《论语》天下归仁焉。
2、归：返回，趋向，去往：归附。众望所归。合并。
3、主谓间取消句子独立性
4、意思是：野兽喜欢跑在旷野一样。
5、（原文）民之归仁也
6、得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。
7、人民之归向于仁爱，就象水向低处流，野兽喜欢跑在旷野一样。所以，替深渊把鱼驱赶来的，是水獭；替森林把鸟儿驱赶来的，是鹞、鹰；替汤王和武王把百姓驱赶来的，是夏桀和商纣王。现今天下若有施行爱民政策的国君，那么凶暴的诸侯们就会替他驱赶百姓。即使他不想称王天下，也会身不由己。
8、这句话可以用来论证“要以人为本，施行仁政”等观点。
9、好句积累
10、出自《孟子·离娄章句上·第九节》
11、表面意思就是：得到人心、人民拥护的人就能得到天下，得到在人群中的号召力就自然会得到财富。“得人心者得天下”是孟子在《孟子·离娄上》一问中明确提出的观点。原文：桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。
12、人民支持仁爱，就好像水会往下流，野兽会跑到野外去一样。
13、“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。”
14、民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。释义：夏桀和商纣之所以丢掉天下，是因为民众不再支持他们；之所以不再支持，是由于对他们失望。
15、原文节选如下：
16、（译文）老百姓归服仁德啊
17、“圹”读音为kuàng，最早见于《说文》时代，在六书中属于形声字。“圹”的基本含义为墓穴，亦指坟墓，如圹穴、打圹；引申含义为旷野。
18、得人心者得天下，这是历史的经验，几千年来的朝代更迭，哪一代不是旧统治者不停地盘剝人民，使民心丧尽，然后由新的统治者，借机收买人心，借机夺取天下，成为新朝代领袖。所以水能载舟，亦可覆舟，如此而已。得人气者得财气，这是每一个商人都懂得的道理，和气生财吗。这个和气不正是人气吗，你做生意和气，买卖公平，自然都上门找，那就是财气到了。
19、民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也;为丛驱爵者，鹯也;为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。
20、这句话出自战国时期孟子的《孟子·离娄章句上·第九节》，意思是说民向往仁政，就好比水向低处流，野兽向旷野奔跑。孟子用这句话道出了百姓的心声，百姓向往的是以人为本，施行仁政的生存环境。
21、民心归仁如水之就下，所以孟子主张国君要有仁心，然后推己及人，这样就天下大治。
22、在古文中，“圹”也常做动词，通“旷”，荒废，如五世圹僚，自我节候。——《汉书·韦玄成传》。
23、意思野兽喜欢跑在旷野一样。
24、要得天下的办法就是去获得民众的支持,做到了就能得到天下；要获得支持的办法就是获得他们的认可，做到了就能得到；要获得民众认可的办法就是做民众期望的，不要做他们反感的。
25、的重要组成部分。