谭嗣同去留肝胆两昆仑
1、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
2、当康梁逃亡时他曾表示:“不有行者，无以图将来;不有死者，无以酬圣主。”并说:“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始！”在菜市口被砍头时，高呼，死何所惧！
3、是指双方肝胆相照，巍巍如两昆仑山遥相呼应。
4、谭嗣同临终时大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”
5、二、附原文如下：狱中题壁清.谭-嗣-同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(版本一)望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。(版本二)
6、他们两人从相爱到结婚这么多年还没有属于自己的孩子，谭家还没有后代，但是对此，谭嗣同的回答是，“如果我们的孩子出生在一个永远看不到希望和光明的国家，那么我宁愿他不要来到这个世界上。”
7、谭嗣同被捕。临刑前妻子李闰前往探望时，泪眼朦胧，她说，“结婚十五年，却还没有一子半女，是我对不住你。”
8、谭嗣同却道，“如今的世道，多生一个孩子，就是多生一个奴隶。”
9、谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
10、出自清代谭嗣同的《狱中题壁》
11、昆仑山在古代都是支撑天地的砥柱，它的象征意是雄伟和坚韧不拔。
12、月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”
13、一、“我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑”出自谭-嗣-同的《狱中题壁》，意思是——我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
14、解释：面对带血的屠刀，我自仰天大笑慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
15、“去留肝胆两昆仑”这句诗为了格律有所倒装，正确顺序是“去留两肝胆昆仑”，意思是离开的和留下的都有昆仑山一样的气概。去留两者一般有两种说法，一种指谭嗣同和大刀王五，另一种是戊戌六君子和离开的康梁。
16、总体来看，这首绝命诗，写出了谭嗣同变法惨遭失败后的激愤之情和慷慨之气。他自认为为救国而变法，是忠臣，不是顽固派嘴里面的逆臣贼子，他忠于皇帝，是帝党，不满太后及后党，他希望光绪皇帝支持他完成变法这一理想，但可惜皇帝终还是没能掌握大权，他的变法理想也就万劫不复，又不想卑微逃生，想以死明志，唤醒世人。
17、在谭嗣同奔赴刑场前的时候，他的妻子买通了看管牢狱的人，来狱中看谭嗣同，在这次的探监过程中，他的妻子想要说服谭嗣同接受社会上侠客们的援助，同意越狱，但是谭嗣同坚决不改变自己的看法，这是他的妻子终于忍不住哭着对谭嗣同说。
18、这是从谭嗣同绝命诗“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”中化用而来，指为革命赴死的谭嗣同与继续革命的康有为等志士肝胆相照，如两昆仑山遥相呼应。
19、原话是：“既然这样，我宁愿我们没有孩子。
20、听到这里，谭嗣同绝望的说道：“在现在的中国，多生一个孩子不就多生一个孩子吗？”
21、他的妻子悲痛地说到：“可是我们还没有孩子啊！”
22、谭嗣同（1865年3月10日－1898年9月28日），字复生，湖南省长沙府浏阳县人，生于顺天府，中国近代思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作。
23、“两昆仑”不是指什么人。
24、谭嗣同在浏阳会馆中被逮捕，不久戊戌六君子就被送到菜市场行刑，谭嗣同镇定自若英勇就义。在行刑前，谭嗣同与自己的妻子李闰诀别，对自己的妻子嘱咐道：“告诉后来的人们我为什么而死。”
25、“去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同的诗《狱中题壁》，原诗曰： 望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。
26、变法者(留下的人和逃跑的人)的忠心如两个昆仑山.意思是指无论是“去”者--应指康有为吧，“留”者--应该是指从容就义的谭嗣同自己，都是伟大的，侠肝义胆忠心可鉴，如昆仑山一样巍峨。
27、光绪二十四年（1898年），谭嗣同参加领导戊戌变法，为“戊戌六君子”之一。
28、赏析：此句抒发诗人大义凛然，视死如归的雄心壮志，表现了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。