法家励志名言
1、“春秋以来，名士以全身自保为功业至上者，不乏其人。然而这世上还有另外一种人，他们从不盘算个人的生死归宿，更不会以此作为进退依据，国家要强大，就是要付出血的代价……为国家流血，自然也包括我卫鞅的鲜血……鞅之生命，鞅之归宿，永远与秦国新法同在！”
2、烈士不朽，忠魂不灭.
3、立法名言是：“卫鞅之志，为天下立制，为万民立法，绝不为自己安身立命谋职谋路。”
4、秦国虽胜，却是惨胜阿，老秦人用最后一股热血换来了这次胜仗，如此苦战惨胜，秦国还能坚持几次，再不强大，秦国就是等死。
5、履:鞋，这里用作动词，穿鞋。
6、跣行:赤脚走路，跣，赤脚。
7、鲁国京城住着一对夫妻，男的善于编草鞋，女一善于织白绸子，两口子兢兢业业，日子过得还不错。他们听说越国是个鱼米之乡。有一天，两口子想要搬到越国去谋生，便收拾这具行李。邻居看见了，劝告他们说：“不要到那里去，去了，你们会受穷的。”
8、大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
9、玉不琢,不成器,人不学,不知道.是故,古之王者,建国君民,教学为先.
10、作者:韩非，战国哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者。
11、国力之根基在庶民，魂魄在庙堂
12、无:不。
13、大争之世，争于实力！
14、老兵不死不卸甲，便是等老秦人收复失地那一天。
15、其:它们的用处
16、商鞅在游走列国的时候，见到了秦孝公的《求贤令》，受到秦公吞吐八荒的志向感染，决心到秦国一展所学。但同时，他拒绝了与秦孝公渊源颇深的百里老人的举荐信，坚持靠自己的实力接受考核。这种不求安身立命，一心胸怀天下的大公无私之心，既带给观众前所未有的震撼，也符合中国治学治国的最高境界：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
17、公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。
18、孔子孟子
19、或:有的人。
20、【翻译】
21、鲁人身善织屦(jù)，妻善织缟〈gǎo〉，而欲徙〈xǐ〉于越。或谓之曰:“子必穷矣。”鲁人曰:“何也?”曰:“屦为履之也，而越人跣〈xiǎn〉行;缟为冠之也，而越人被(pī)发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎?”鲁人对曰:“夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也?”
22、其:作副词用，同“岂”，难道。
23、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
24、不劲直，不能矫奸。（不刚劲耿直，就不能矫正奸邪之风）
25、用:使用(它们)
26、君子去泰去甚。（君子行为处事要适可而止，不应过度）
27、法治爱民，不在其心，而在其行。
28、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
29、越:春秋时越国，今浙江一带
30、身:自己，本人。
法家励志名言
31、以:凭借，依靠，用。
32、赳赳老秦，复我河山，血不流干，死不修战；西有大秦，如日方升，百年国恨，沧海难平；天下纷扰，何得康宁，秦有锐士，谁与争雄。
33、战国·韩非《韩非子·心度》。这两句大意是：治理百姓没有固定不变的方法，只有实行法治才能够把百姓管理好。韩非是先秦法家之集大成者。他主张实行法治，用严刑峻法钳制人民。他的“以法治国”的“法”体现的是国君的意志。他的法治主张有其历史进步意义，也有其历史局限性。但“以法治国”的提法现在仍有借鉴意义，我们可以用人民通过立法机关制定的法律来治理国家，建立社会主义的新法制。
34、荀子战国末期赵国人
35、鲁国有个人自己擅长编织麻鞋，妻子擅长编织白绢，但是想搬到越国去。有人对他说:“你搬到越国去必定会没有出路。”鲁国人问:“为什么呢?”这个人回答说:“麻鞋是为了(人们)穿它(来走路的)，但是越国人光脚走路;白绢(做成帽子)是为了(人们)戴它，但是越国人披散着头发。凭借你们的专长，跑到用不着你的国家里去，要想不穷困，怎么可能?”、。鲁国人就反问他说:“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，它们的用途的更广泛，我们怎么会贫穷呢?”
36、赳赳老秦，共赴国难
37、锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.
38、青,取之于蓝,而胜于蓝.
39、【原文】
40、冠:帽子。
41、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
42、选自《韩非子·说林上》。
43、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
44、天命星象，从来不会垂怜弱者，向来都是强者的光环。
45、缟:古代的一种白绢，周人用缟做帽子。
46、严复，近代极具影响力的资产阶级启蒙思想家，著名的翻译家、教育家，新法家代表人物。严复的名言或诗篇如下：
47、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
48、秦人硬骨，不能折腰
49、善:擅长，善于
50、治民无常，唯法为治。
51、引:引进
52、恶，人之本性，因人性有恶，才有法度，天下人生而好利，才有财富土地之争夺；生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮；生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶，必以律法而后正，以法治防范恶欲，以法治疏导人性，人性才能向善有序。
53、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》
54、物竞天择,适者生存;世道必进,后胜于今。
55、穷:走投无路
56、故势不便，非因此逞能也。（因此，当形势不便时，是不就应逞强的）
57、为:是。
58、大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
59、工欲善其事,必先利其器.
60、邻人说：“草鞋是给人穿在脚上的，可是越国教师都是水乡，越人从小就关脚板走路，不用穿鞋。绸子是为了做帽子给人戴在头上的，可是越国经常有暴雨，越人个个蓬头散发，从不戴子。你们的手艺固然不错，可是去到一个用不着这种手艺的国家，手艺一点儿也用不上，怎么不受穷呢？”
法家励志名言
61、【注释】
62、法家主要代表人物
63、恩怨不入公门。（不因私人之间仇隙而影响公务）
64、韩非子一书中记载一个“鲁人徙越”的故事。故事说：
65、子:您。
66、被(pī)发:被，通“披”;披头散发、。
67、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
68、夫子论学先定罪，不足道也，卫鞅唯告夫子，天下治道不在空谈，而在力行，法治也好，人治也好，谁能融入大争潮流而强国富民，谁便是正道！否则，便是空谈大道贻误天下，必将为大争之世所遗弃！
69、游:游历
70、鲁人徙越
71、鲁人徙越是一个成语，意思是鲁人身善织屦，妻善织缟(gǎo)，而欲徙(xǐ)于越，出自战国哲学家、思想家，政论家和散文家韩非的《韩非子·说林上》。
72、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》
73、屦:用麻，葛等制成的鞋
74、徙:迁徙，搬家。
75、治国之难，不在治善，而在治奸。唯有惩恶才能扬善，所以想要根除私斗，惩治凶犯决不能手软。
76、鲁人问：“为什么？”
77、儒家主要代表人物：
78、长:擅长(此处是“所”字结构，后接动词，构成名词性结构)
79、于:到(介词)(表示方向)
80、飓风过岗，伏草惟存。天之将明，其黑尤。
81、兰亭定武真本不可见矣，学者宁取诸、薛、冯承素及双钩填廊之佳者学之，必不可学赵，临学之将成终身之病，不可不慎也。