孔子与他学生对话
1、虽然，未尽善也。鲁鄙之言曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。”以丘视之，栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？今丘请为将军修将军之仁，讲将军之义，则其所增益于子之道者亦大矣哉！
2、孔子答：“正因为难，才能考验出君子。”
3、曾晳听着几个同学的说话，手里还拨着琴弦，这时候还不知道怎么回答，不知道是真的说特长，还是说理念。于是手慢慢停下来，顿一下，下定决心，起身离座，说道：“我的理想和三位不同。”
4、南子追问：“不便什么？有何不便？”
5、孔子名丘，字仲尼，设教于鲁国之西。一日率诸弟子御车游赴秦国之地，路逢数儿嬉戏，中有一儿不戏。孔子驻车问曰：“独汝不戏，何也?”小儿答曰：“凡戏无益。衣破难缝，上辱父母，下及门中，必有斗争。劳而无功，岂为好事，故乃不戏。”遂低头以瓦片作城。
6、孔子曰：“汝知天下，何火无烟，何水无鱼，何山无石，何树无枝，何人无妇，何女无夫，何牛无犊，何马无驹，何雄无雌，何雌无雄，何为君子，何为小人，何为不足，何为有余，何城无市，何人无字?”小儿答曰：“萤火无烟，井水无鱼，土山无石，枯树无枝，仙人无妇，玉女无夫，土牛无犊，木马无驹，孤雄无雌，孤雌无雄，贤为君子，愚为小人，冬日不足，夏日有余，皇城无市，小人无字。”
7、孔子再拜而前，曰：你所谓的“眼睛想看到色彩，耳朵想听到声音，嘴巴想尝到味道，志气想得到满足”，难道可以不通过道德仁义来实现吗？况且你又是怎么成为天下之大盗，怎么控制你的部众的呢？丘闻之：盗有五德，夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。若非道德仁义备于尔身，你的部众岂能跟随你呢？
8、他们的性格特点有的是比较淡薄的，有的是比较激进的，有的是比较强硬的，这些都是非常的。
9、原话是“不学诗无以言”和“不学礼无以立”出自孔鲤过庭陈亢问于伯鱼：“子有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：”学《诗》乎？‘对曰：“未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：”学《礼》乎？‘对曰：“未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
10、孔子的回答是:“正因为难，才能考验出君子。”其实这句话，孔子是承认了自己这套未必行的通。
11、论语》,孔子与其弟子的对话,那时候的人以及孔子的弟子与孔子交流的话.当时孔子的弟子都有所记录,孔子挂了之后,弟子们凑一起把这些东西写在了一起,就称为《论语》.
12、孔子曰：“汝居何乡何里何姓何名何字?”小儿答曰：“吾居敝乡贱地，姓项名橐，未有字也。”
13、孔子说：“微臣从未见过如斯好德如好色之人。”
14、孔子思索片刻：“微臣不便。”
15、南子说:“你就是著名的夫子孔丘吗？听说你常讲仁者爱人，是吧？那你那个人字里，包不包括像我这种名声不好的女人呢？”
16、南子说：“我自幼喜欢诵读诗篇，不知可否拜你为师呢？”
17、南子失望之后，提出了认孔子为师，希望可以与孔子“止乎礼”，但求长相见，但孔子推荐了自己的学生，委婉拒绝。
18、孔子答：“诗三百篇，可以用一句话来概括它，就是情思深深而没有邪念。”
19、南子又说：“朝中大臣，纷纷议论你，游说君王以礼让治国，你那套行得通吗？”
20、南子追问：“夫子，你真的把做一个品德高尚的君子看到这么重要吗？”
21、南子说：“夫子可否留在卫国，我们再见面？”（明显有弦外之音。）
22、盗跖闻之，抚掌而笑，跣而下堂，取孔子之冠，而著于己头。与饮酒终日，为莫逆之友。
23、盗跖乃方休卒徒大山之阳，脍人肝而餔之。
24、孔子曰：“吾欲与汝平却天下，汝意下如何?”小儿答曰：“天下不可平也，或有高山，或有江湖，或有王侯，或有奴婢，平却高山，鸟兽无依，填却江湖，鱼鳖无归，除却王侯，民多是非，绝却奴婢，君子使谁?天下荡荡，岂可平乎?”
25、南子又不紧不慢地说：“在诗三百篇中，有好多篇都是关于男女情爱的。”
26、南子又扯回男女话题：“男人的本性就是贪财好色，为此挣得头破血流，这也是天性，要克服，难哪。”
27、曾晳就说：“春暖花开未到夏天的时候，穿着春季的服装，和小弟兄们一起，在沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家，这就是我的终极理想。”
28、孔子问曰：“汝言父母是亲，夫妇是亲?”小儿答曰：“父母是亲，夫妇不亲。”孔子曰：“夫妇生则同衾，死则同穴，何得不亲?”小儿答曰：“人生无妇，如车无轮，无轮再造，必得其新，妇死更索，又得其新，贤家之女，必配贵夫，十间之室，须得栋梁，三窗六牖，不如一户之光，众星朗朗，不如孤月独明，父母之恩奚可失也。”
29、子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。
30、孔子乃勒车论道，下车而问焉：“汝年尚幼，何多诈乎?”小儿答曰：“人生三岁，分别父母，兔生三日，走地畎亩，鱼生三日，游于江湖。天生自然，岂谓诈乎?”
孔子与他学生对话
31、这是电影中孔子在流亡到卫国时见到卫国国君夫人南子时说的一句话。圣人之所以会十几年落魄得如丧家之犬，他不该属于那个时代！他生活在一个与他的理想背道而驰的时代！我当时和朋友一起看的，他看完后说很感人，片中下雪的场景很像他从南方归来后开始创作时的情景，很苦！片中的孔子更苦，不仅仅是生活苦，被驱逐的苦，更如南子所说般的天下没有几人能体会到圣人那种境界的苦！片中圣人被当权者所嘲弄，就连种植的草民都要嘲笑他！苦，苦了几十年后换来了永生！今天看到一位老先生（年过七十），其称自己毕生在研究孔子，此次孔子上映，虽然媒体之前有报道，该片存在很多瑕疵，但他却自掏腰包请20余位朋友一起观看，年最长者已过八十岁，有他经常演讲时的听众，也有一些知名媒体朋友，更多的是和他一样的教授，尊孔崇孔者。虽然我没有更多的了解圣人，但其提出的思想真的是影响深远，融入了中华民族的血脉之中，我们今天的和谐社会主题不正是来源于圣人吗。 这部电影票房估计3亿左右，电影院票房的中流砥柱可能会很少去观看这部电影（其实这是一部很好的教育电影），四十岁以上观众会占多数，单位团体包场也会借此片进行人文教育，今日就见到某银行已组织其员工包场观看。此片会如《十月围城》一般，后劲很足，关于影评，希望某些所谓专业影评人士多宣传积极思想，关于哗众取宠，沽名钓誉者请免开尊口！ 关于这句话一下子没明白是什么意思。这句话到底是对赞美南子还是批评她呢？ 是在说南子好德还是好色？专门查了一下资料，大家都在引用大学者南怀谨先生的《论语别裁》里对这句话的解释：色，“包含了女色、物欲和嗜好”。孔夫子这一句道出了世风日益浮躁、人心急功近利的根源。这话意思是“我没见过像这样追求高尚道德像喜爱女色一样的人”是赞美之词。
32、孔子听了十分佩服，说：“我和你共游天下，可以吗？”项橐答道：“不行，吾有严父，当须待之；吾有慈母，当须养之；吾有长兄，当须顺之；吾有小弟，当须教之，故，不随君去也。”
33、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，记录了孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
34、孔子下车而前，见谒者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。”谒者入通。
35、孔子答：“我的信念是：朝闻道，夕死可矣。”
36、孔子曰：“吾欲共汝同游，汝意下如何?”小儿答曰：“家有严父，须当事之，家有慈母，须当养之，家有贤兄，须当顺之，家有弱弟，须当教之，家有明师，须当学之，何暇同游也?”
37、南子思忖片刻，最后说：“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会，夫子在痛苦中所领悟到的境界。”（随即，南子注视著孔子，然后按礼法深深一叩，举身向孔子跪拜下去。这时，孔子感动了，也按礼法还以叩拜之礼。）
38、可孔子的情是“止乎礼”的，这里，孔子实际指出南子的情没有止乎礼，而落得名声不好，解决了南子的人生疑惑。
39、在断了念想后，南子提出了她的疑问，那就是“已礼让治国，行的通吗？”更是尖锐地提出了这套理论违背了男人的本性。
40、孔子曰：“汝知天地之纲纪，阴阳之终始，何为左，何为右，何为表，何为里，何为父，何为母，何为夫，何为妇，风从何来，雨从何至，云从何出，雾从何起，天地相去几千万里?”小儿答曰：“九九还归八十一，是天地之纲纪，八九七十二，是阴阳之终始，天为父，地为母，日为夫，月为妇，东为左，西为右，外为表，内为里，风从苍梧，雨从郊市，云从山出，雾从地起，天地相去有千千万万余里，东西南北皆有寄耳。”
41、南子又说：“听说你在敝国传授诗，小童也爱读诗，有一句话，窈窕淑女，君子好逑，请问夫子是什么意思啊？”
42、（孔子拒绝得委婉而巧妙。）
43、孔子东游至荆山脚下，路逢三个小儿，孔子问：“何不戏乎？"又问：“何不避车？”项橐答：只有车避城，哪有城避车！"孔子又问：“何山无石？何水无鱼？何门无锁？何车无轮？何牛无犊？何马无驹？何刀无环？何火无烟？何雄无雌？何树无枝？何城无宫？何人无字？"
44、孔丘说：“有什么大不了的呢？只不过各自说说自己的想法罢了，你的理想是什么？”
45、(注：由于她是君夫人，回答是与不是都不宜。如答“是”，等于是承认她名声不好；如答“不是”，就否定了自己的“仁”，所以孔子选择了沉默。)
46、孔子欢曰：“贤哉贤哉。”小儿问孔子曰：“适来问橐，橐一一答之，橐今欲求教夫子一言，明以诲橐，幸请勿弃。”小儿曰：“鹅鸭何以能浮，鸿雁何以能鸣，松柏何以冬青?”孔子答曰：“鹅鸭能浮皆因足方，鸿雁能鸣皆因颈长，松柏冬青，皆因心坚。”小儿答曰：“不然，鱼鳖能浮岂皆足方，虾蟆能鸣岂因颈长，绿竹冬青岂因心坚。”小儿又问曰：“天上零零有几星?”孔子答曰：“适来问地，何必谈天?”小儿曰：“地下碌碌有几屋?”孔子曰：“且论眼前之事，何必谈天说地。”小儿曰：“若论眼前之事，眉毛中有几枝?”孔子笑而不答，顾谓诸弟子曰：“后生可畏，焉能求者之不如今也。”于是登车而去。
47、盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：尔作言造语，妄称文、武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼餔之膳。”
48、南子与孔子的对话，丝丝入扣，从“仁者爱人”开始，到“窈窕淑女，君子好逑”，她认为孔子是真正懂情之人，区别于卫灵公的只知欲。
49、（注：这话耐人寻味，似有褒义，孔子显现出性情中人的一面。）
50、孔子曰：“吾车中有三十二棋子，与汝弈博，汝意下如何?”小儿答曰：“天子好博，四海不理，诸侯好博，有妨政纪，士儒好博，学问废驰，小人好博，输却家计，奴婢好博，必受鞭扑，农夫好博，耕种失时，是故不博也。”
51、项橐答道：“土山无石，井水无鱼，空门无锁，辇车无轮，泥牛无犊，木马无驹，斫刀无环，萤火无烟，仙人无妻，玉女无夫，冬日不足，夏日有余，孤雄无雌，枯树无枝，空城无宫，小孩无字。”
52、孔子责之曰：“何不避车乎?”小儿答曰：“自古及今，为当车避于城，不当城避于车。”
53、孔子答：“我在卫国收了一个新学生，名叫卜商，这学生虽然年幼，却是神童，他跟我学诗很有见地，微臣可以推荐他来伴你读诗。”
54、孔子答：“能以礼让治国是国家社稷、人民之福，有什么难处不能克服呢？礼法丧失，国家就会混乱。”
55、孔子答：“这首诗的意思是：君子好美，但求之以礼。”
56、孔丘叹口气说：“我的理想和曾晳一样呀！”