佛家处世短句
1、我们的妄念像秋天的落叶一样，到处飘，到处落，想要去空他，想要去扫他，那就差了。你把第一个妄念去掉了，第二个妄念又来了，你把旧的树叶扫干净了，新的树叶又掉下来，这样你一天到晚忙不完。“一笑罢休闲处坐”，不如我不扫了，不管了，“任他着地自成灰”。妄想用不着你去空他，他自然就空掉了。
2、英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。
3、佛教僧团的六和精神是指：戒和同修（在法制上，人人平等）身和同住（在行为上，不侵犯人）口和无诤（在言语上，和谐无诤）意和同悦（在精神上，志同道合）见和同解（在思想上，建立共识）利和同均（在经济上，均衡分配）这是在网上摘的，可能比较片面，个人觉得应该是得道表现，类似于儒家倡导的君子之风，君子和而不同，求同存异的表现吧。真正理解尚需明心见性，知行合一。
4、安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。
5、一、畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
6、六、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
7、有舍有得，在取之前，首先要学会付出。这就是先舍后得，要想得，就必须先舍。舍与得，这是一种人生智慧和态度，是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。其实，舍得真正的含义，是从佛法里来的。“舍”，是舍去妄念烦恼，“得”到清静真实的理体，是佛教的修行方法。
8、摘自南怀瑾《论语别裁》，这里所谓畏就是敬，人生无所畏，实在很危险，只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人，一种是最笨的人，可以不要畏。
9、三、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
10、人的一生不可求无灾难。人的一生如果没有灾难，就会生贪念。人生在世不怕有困难。人生在世如果遇不到灾难，心中会祈求骄横奢侈的生活。
11、冥冥中得见，好人有好报；
12、四、英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想征服天下，而征服了自己。
13、以后，《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“假如今日有个人缉访得贼人真信，来报你时，你还舍得二十两银子么？”有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。所以，“舍与得”之间，是相生相克，相辅相成的。若是懂得了“舍得”两字的真正含义的人，他就懂得了该舍的时候就舍，该得的时候就得。所谓壮士断臂，有道是：小舍小得，大舍大得，不舍不得的大智慧。
14、八、立身不求无患，身无患则贪欲必生；处世不求无难，世无难则骄奢必起。
15、愿日行一善，好积善成德；
16、因此，“得”是一种本事，“舍”是一门学问，没有能力的人得不到，没有悟性的人舍不得；舍得金钱才能赢得自己，主宰生活；舍得功名才能静下心来，顺其自然，品味人生。舍得之妙，妙在微言大义；舍得之精，精在有舍有得。也是一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”。
17、德薄尔位尊，是指一个人的地位很高，但是却不肯使用恩德来对待其他人。智小而谋大，是指一个人的不太聪明，却总想去挑战一些高智商的困难事。力小而任重，是指一个人的能力有限，却总想去完成那些艰难的任务。
18、五、秋风落叶乱为堆，扫去还来千百回。一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。
19、七、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
20、好心人行善，福泽延子孙。
21、舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍得，即愿意付出，不吝惜。在佛教的教义里，有一条关于舍得的解释：“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。此最早出自于《易经》中，“舍得”，在明代袁了凡著《了凡四训》中有很好的说明。佛家认为，万事万物皆在“舍得”之中成就自身。
22、这句可以理解为：以佛教的仁爱为真心，道法自然为风骨，儒家中庸为表象，用大度来包容对待整个世界。以一技之长在手，生存能力傍身，三思而行的头脑，用从容的心态来过生活。
23、读了这么久的历史书，无非讲的是功名利禄。在外游历千山万水，体悟道法，最后发现还是回家种田，饮酒作诗最安逸。
24、二、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
25、善人做好事，天人勤守护。