皇帝霸气宣言
1、秦灭六国的宣言如下:
2、功臣不能全身而退，嬴政何颜立于天下！
3、朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷！
4、朕统六国，天下归一，筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦、护我社稷。朕以始皇之名在此立誓！
5、走朕之道，让他人无路可走。
6、朕在，当守土开疆，扫平四夷，定我大秦万世之基!朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰!此誓，日月为证，天地共鉴，仙魔鬼神共听之!
7、大意为：听说上古有号不溢，中古代有号，死而以行为安静。像这样，那你建议父亲，我建议你呢，实在没意思，我不可取。从今以来，废除谥法。二世三世以至万世，传之无穷。
8、庸夫之怒，以头抢地尔。
9、我认为始皇帝的名字在这里发誓！我在，当守土开疆，扫荡平定少数民族，定我大秦万世的基业！我没有，也将身化龙魂，保佑我华夏永世不衰！这个誓言，太阳和月亮为证，天地共鉴，仙魔鬼神一起听他
10、朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。
11、遗憾得很，我并不想当皇帝，那不是我干的行当。我既不想统治任何人，也不想征服任何人。如果可能的话，我倒想帮助任何人，不论是犹太人还是基督徒，是黑种人还是白种人。
12、大意为：我统领六国，天下归一，修筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦、保护我们的国家。
13、方圆百里之内，无论妇幼老少，猪犬牛羊，杀而焚之，化作焦土，万年寸草不生。
14、闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。
15、刀枪入库有日，不知生锈没有，马放南山已久，会不会闻豉角而受惊。
16、这个由剑开始的故事，必将用剑来终结。
17、我们都要互相帮助。做人就是应当如此。我们要把幸福建筑在别人的幸福上，而不是建筑在别人的痛苦上。我们不要互相仇恨，互相鄙视。这个世界上有足够的地方让人生活。大地是富饶的，是可以使每一个人都丰衣足食的。
18、朕统六国，天下归一，筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦、护我社稷。朕以始皇之名在此立誓!
19、受命于天，既寿永昌。
20、闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谧。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。二世三世至于万世，传之无穷。
21、德意志皇帝和德国皇帝的最大区别在于德国皇帝的权力是一面了然的而德意志皇帝的权力到底是什么则很含糊。而之所以要选择德意志皇帝这个暧昧的头衔，恰好是因为1870年给威廉一世的这个皇帝头衔本身不能说的太细。1870年随着普法战争结束，俾斯麦和南德意志各邦谈判接纳他们加入北德意志联邦。而北德意志联邦其实并不是一个君主国，虽然联邦主席由威廉一世担任，但那只是普鲁士国王兼任联邦主席，而不是普鲁士国王成为北德意志王国国王。1870年接纳南德意志各邦加入之后，北德意志联邦变成德意志联邦，但德意志联邦仍然是一个共和国。即使在通过了皇帝宣言授予威廉一世以德意志皇帝头衔之后，德意志联邦被人叫做德意志帝国，但这个帝国其实依然是一个共和国。比如德意志左翼自由党的刊物《三月》就在1913年发表的文章当中提醒德意志人“时至今日有谁还记得德意志帝国其实是一个共和国？”威廉一世即使被《皇帝宣言》授予了皇帝头衔，他的身份依然是联邦主席，他的皇帝头衔仅仅是让他在对外代表德意志联邦整体和其他君主打交道的时候具有一个皇帝的崇高地位，对内在代表德意志整体和德意志联邦各成员国君主打交道的时候也能够因为拥有皇帝头衔而获得一个优先权，不至于作为普鲁士国王跟巴伐利亚或者符腾堡国王平起平坐。1871年通过的《德意志帝国宪法》，其实是三个不同的组成部分组成的，1867年的《北德意志联邦宪法》，1870年俾斯麦和南德意志各邦谈判产生的协定所规定的对《北德意志联邦宪法》条文的修改，还有《皇帝宣言》。而这三者的权重又各自不同，其中《北德意志联邦宪法》虽然草案出自俾斯麦的指导意见，但却在1867年遭到北德意志联邦大会的删改。俾斯麦希望北德意志联邦的性质更接近邦联，但联盟大会却把它改的像是联邦国家。所以俾斯麦其实并不喜欢这部宪法。而他自己和南德意志各邦谈判条款的时候，他的身份有两个一个是坚定捍卫普鲁士独立地位的普鲁士首相。一个是对《北德意志联邦宪法》太富于统一色彩耿耿于怀的北德意志联邦总理。所以当他有机会通过谈判对宪法进行修改的时候，他当然要把宪法里过于强烈的统一国家色彩重新拉回到邦联的方向上去。这一需求既带来了《皇帝宣言》的诞生，也决定了《皇帝宣言》的性质。俾斯麦在联邦还是邦联的问题上大踏步后退，肯定知道这样的宪法草案拿出来肯定要再次被议会反对。为了避免1867年被议会要挟的局面，俾斯麦决定采取传统的打一棍子给块糖的方案。那就是在实质上不让步的同时，用虚荣的东西来尽可能的满足议员们。从左的一边说，俾斯麦让向1848年革命期间向腓特烈-威廉四世送上皇帝的那哥们来给威廉一世送皇冠。哥哥拒绝的东西让弟弟接受。从右的一边说就是《皇帝宣言》。皇帝这个头衔象征着旧神圣罗马帝国，从文化上说它是罗马-拉丁文化的，从信仰上它带有强烈的天主教和中世纪色彩。这些东西和信仰新教压迫天主教，以启蒙运动的开明专制为自己统治理想的霍亨索伦王朝完全不沾边。路德维西二世就在写信请求威廉称帝的时候挖苦说“维特尔斯巴赫家族已经当过好几次皇帝了，霍亨索伦还一次都没当过呢，让他们也当一回吧！”但却是19世纪以来信奉浪漫主义和民族主义的德意志自由主义者所热衷的，瓦格纳日后成为法西斯的艺术理想，但霍亨索伦王朝却并不喜欢。真正喜欢瓦格纳的是自由主义者掌权的奥地利、巴伐利亚这些天主教德意志的邦。就说明了对待中世纪和神圣罗马帝国问题上普鲁士的尴尬立场。俾斯麦正是因为皇帝这个头衔的中世纪色彩而拿他来糊弄议员，也正因为着玩意是糊弄人用的，所以俾斯麦不可能给皇帝这个头衔以真正的统治权。如果你看看德意志帝国宪法，就会发现皇帝宣言丝毫没有改变联邦主席的权力。联邦主席依然不能主持联邦会议，依然不能否决帝国议会通过的法律。从这个意义上说德意志帝国可不是什么二元制立宪，德意志帝国是完全的虚君立宪，甚至是一个主席有皇帝头衔的共和国。也正因为如此俾斯麦才不可能接受“德国皇帝”的头衔，因为这个词误导性太大。容易让皇帝本人对自己的身份和权力产生错觉，甚至真的在德意志联邦这个共和国里当皇帝。有趣的是即使采取了德意志皇帝这个暧昧的头衔，霍亨索伦人也还是真的做起了皇帝。威廉一世终其一生都把自己看作是普鲁士国王，根本不在乎德意志皇帝这个头衔。但腓特烈三世就希望在帝国宪法的基础上成为一个德意志的立宪君主。可惜腓特烈三世在1888年也死了，他的宝贝儿子傻瓜威廉登上皇位。当威廉头戴王冠出现在帝国议会的时候他的朋友问了一个非常深刻的问题，“你头上戴的是帝国的皇冠还是王国的王冠？”威廉的回答是“还不都一样？”当然1918年11月威廉终于意识到这俩其实不一样了，但那是后话。德意志帝国的制度在它短暂的历史上发生了很多改变，其中最剧烈的无疑是1890年威廉二世把俾斯麦一脚踢开以后。1890年以后威廉二世的全部努力总结起来其实就是一句话“如何在一个俾斯麦设计的共和国里作皇帝。”