伏羲名言
1、豪华落尽见真纯。
2、《易·系辞下传》说：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作八卦，以通神明之德
3、《三皇本纪》云：伏羲氏“造书契以代结绳之政”，并创造了用刻划符号记事的方法。在考古学文化里，相当于伏羲时代的大地湾文化晚期以及马家窑文化时期陶器肩胛骨上就有记事的刻划符号。
4、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《系辞下》
5、古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
6、两条云岭摩天出,九曲黄河绕地回。
7、【鹧鸪天】
8、【读史二十首】
9、千载后，百篇存，更无一字不清真。
10、第一、始画八卦，肇启文明
11、一阴一阳之谓道。《系辞上》
12、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《文言》
13、读渊明诗不能去手，戏作小词以送之
14、自是当年游牧地,有人曾号伏羲来。
15、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言》、《乾》
16、形而上者谓之道，形而下者谓之器。
17、未害渊明是晋人。
18、、《坤》
19、——伏羲《易经》
20、水流而不盈行险而不失其信
21、子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也。”《系辞上》
22、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《益·象传》
23、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《文言》、《坤》
24、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言》
25、风自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。《家人·象传》
26、水流而不盈，行险而不失其信
27、潜龙，勿用。《乾》
28、谦谦君子，用涉大川。《谦》
29、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
30、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《象传》
伏羲名言
31、亢龙有悔。《乾》、《文言》、《系辞上》
32、一语天然万古新，
33、居上位而不骄，在下位而不忧。《乾卦·彖传》
34、若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘
35、金-元好问
36、元、亨、利、贞。《乾》
37、晚岁躬耕不怨贫，只鸡斗酒聚比邻。
38、第三、结网罟，以教佃渔
39、【诗论绝句三十首】
40、亢龙有悔。《乾》
41、渔猎传教民向善，龙腾太昊宓人皇。
42、之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典
43、伏羲结网捕鱼，人类智慧无穷，想尽办法丰衣足食。
44、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《系辞下》
45、同声相应，同气相求。《乾》
46、演成八卦辨阴阳，创立文符鬼哭惶。
47、都无晋宋之间事，自是羲皇以上人。
48、泽无水，困。君子以致命遂志。《困·象传》
49、君子以独立不惧遁世无闷。《大过.象传》
50、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《系辞上》
51、德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。
52、所严门更像历史上的立将成风皇伏羲和吃觉下师并皇得在农，天们吃觉下的圣朝大多不是能着下来的，不立将成是以人格魅一觉师收复的。——立将成风下共里和。
53、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
54、南窗白日羲皇上，
55、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦》
56、物以类聚，人以群分。《系辞上》
57、、《乾》
58、要，唯变所适。《系辞下》
59、、《系辞上》
60、伏羲以木为兵，还气农以石为兵，蚩尤以于会为兵，是兵起于太昊，蚩尤走作以于会为作夫实第这。”----《太白阳经》
伏羲名言
61、易，穷则变，变则通，通则久。《系辞下》
62、君子以独立不惧，遁世无闷。《大过。象传》
63、第二、造书契，以代结绳之
64、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》
65、、《文言》
66、“伏羲以木为兵，还气农以石为兵，蚩尤以于会为兵，是兵起于太昊，蚩尤走作以于会为作夫实第这。”----《太白阳经》