和温庭筠类似的
1、____纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》
2、“搴洲中流”即在河中荡舟之意。
3、温庭筠《望江南》中与《天净沙秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”意境相近的诗句是“斜晖脉脉(Mò)水悠悠，肠断白萍洲。”都是景中有情，情中有景，情景妙合，构成了一种动人的艺术境界。两句话的意境是相似的。 “斜晖脉脉水悠悠”一句有一层含义，那就是倍添思妇“如之何勿思”的相思之苦。这无知的斜晖与悠悠江水每天此时相拥相恋，缠绵于暮色之中，不忍遽然分手，描画出一幅夕阳无限好的美丽图画，不正是人间夫妇男耕女织、夫唱妇随的某种象征吗。物犹如此，人何以堪，怎能不让思妇肠断呢?” 《望江南·梳洗罢》是唐代文学家温庭筠的词作。这是一首写闺怨的小令。此词以江水、远帆、斜阳为背景，截取倚楼顒望这一场景，以空灵疏荡之笔塑造了一个望夫盼归、凝愁含恨的思妇形象。全词表现了女主人公从希望到失望以致最后的“肠断”的感情，情真意切，语言精练含蓄而余意不尽，没有矫饰之态和违心之语，风格清丽自然，是温词中别具一格的精品。 “夕阳西下，断肠人在天涯”这句话出自马致远的《天净沙·秋思》。“夕阳西下，断肠人在天涯”这一句收束中有景生情，表现了游子思乡的悲凉情感，一气呵成。夕阳更生离愁，三个字“断肠人”总结全诗，直抒游子心中那无言的悲戚。 马致远年轻时热衷功名，但由于元统治者实行民族高压政策，因而一直未能得志。他几乎一生都过着漂泊无定的生活。他也因之而郁郁不志，困窘潦倒一生。于是在羁旅途中，写下了这首《天净沙·秋思》。
4、____元稹《离思五首·其四》
5、风流是心上的宝物，眼泪本为风流而洒。看那些薄情寡义之人，他们的罗衣上绝无泪痕。
6、“蒙羞被好兮不訾诟耻，心几顽而不绝兮得知王子”，是说我十分惭愧承蒙王子您的错爱，王子的知遇之恩令我心绪荡漾。
7、纤纤玉手弹开处，美人之眼泪零落，泪多多濡湿脸上薄薄的铅华粉。泪如春露润湿早晨的花儿，眼如秋波浸润晚霞。
8、这是记事，记叙了这天晚上荡舟河中，又有幸能与王子同舟这样一件事。
9、____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
10、____徐再思《折桂令·春情》
11、但令狐绹不知道“玉条脱”是什么东西，出自什么典籍，于是就问温庭筠。温庭筠回答说是出自《南华经》（即《庄子》），并且还说《南华经》并不是什么冷僻的书，丞相在处理公事之余，也应该读点古书。堂堂一宰相，被一布衣书生如此“教训”，心里的滋味可想而知。《南部新书》上说，宣宗本来是要把温庭筠弄成甲科进士的，结果令狐绹从中作梗没弄成。所以后来温庭筠的诗作里有“因知此恨人多积，悔读南华第二篇”之句。诗句的大意是说：于是知道（像被人嫉妒而遭遇不公）这样的遗憾，人多数都会有，后悔读了《南华经》的第二篇文章。于是人们就产生了联想，以为“玉条脱”是出自《南华经》里的第二篇文章《齐物论》。
12、在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知”，即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句为“A有B兮B有C”句式，“沅”句为“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可见出此楚译《越人歌》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《越人歌》是翻译作品，但仍可这样说：《越人歌》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高的水平。参考资料
13、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
14、____苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
15、只愿君心似我心，定不负相思意。
16、____欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
17、入我相思门，知我相思苦。
18、____苏轼《临江仙·送钱穆父》
19、一种相思，两处闲愁。
20、人生如逆旅，我亦是行人。
21、平生不会相思，才会相思，便害相思。
22、雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。
23、根据《北梦琐言》和《乐府纪闻》所说，温庭筠尝出入宰相令狐绹书馆中，令狐绹待他甚是优渥。因为唐宣宗喜欢《菩萨蛮》曲子，令狐绹拿了温庭筠所作的《菩萨蛮》二十首，进献给唐宣宗，诡言是自己所作，一面告诫温庭筠，不能向外透露此事。但温庭筠不久即泄于人知。
24、天地合，乃敢与君绝。
25、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
26、问世间，情为何物，直教生死相许？____元好问《摸鱼儿·雁丘词/迈陂塘》
27、春霞类似诗句，例如：“春露浥朝华，秋波浸晚霞。”
28、最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。
29、冬雷震震，夏雨雪。
30、人生自是有情痴，此恨不关风与月。
和温庭筠类似的
31、出自：温庭筠《菩萨蛮·玉纤弹处真珠落》
32、富有寓意的诗句有：
33、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
34、玉纤弹处珍珠落，流多暗湿铅华薄。春露浥朝华，秋波浸晚霞。
35、____李之仪《卜算子·我住长江头》
36、而实际上，《齐物论》里并没有“玉条脱”一语。宋代的王楙在《野客丛书》的“金条脱事”条目下，曾作过探讨。他认为“玉条脱”出自南朝梁陶弘景的《华阳隐居真诰》（简称《真诰》）一书的第一篇，所以如果温庭筠的“悔读南华第二篇”改成“悔读华阳第一篇”就说得通了。但是他在温庭筠的文集里，并没有发现“悔读华阳第一篇”这样的诗句。
37、愿得一心人，白头不相离。
38、____唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》鉴赏越人歌起首两句“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟”，“洲”，当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟”。
39、____佚名《越人歌》
40、这种句式及其变化以后常为诗人所取用，著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”。进入诗的中间两句行文用字和章法都明显地由相对平易转为比较艰涩了。
41、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
42、____李白《三五七言/秋风词》
43、风流心上物，本为风流出。看取薄情人，罗衣无此痕。
44、“山有木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。
45、在这里，诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。
46、这是诗人在非常感情化的叙事完毕之后转入了理性地对自己的心情进行描述。
47、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
48、____温庭筠《南歌子词二首/新添声杨柳枝词》
49、____佚名《上邪》11.去年今日此门中，人面桃花相映红。
50、山无陵，江水为竭。
51、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
52、____卓文君《白头吟》
53、____崔护《题都城南庄》
54、又有一次，唐宣宗作了一首诗，里面有“金步摇”一词，找不到合适的对仗语，让温庭筠来对，结果温庭筠对以“玉条脱”，宣宗很是赞赏。“步摇”是古代妇女的一种首饰，因其行步则动摇，所以名之以“步摇”。“金步摇”，是以金为材质的步摇。“条脱”，是古代的一种臂饰，类似于镯子一类的东西。“玉条脱”，是以玉为材质的条脱。“金步摇”和“玉条脱”都属于人身上的饰物，金对玉，步摇对条脱，非常工整。
55、《静夜思》类似的思乡诗举例如下：《黄鹤楼/登黄鹤楼》唐代：崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。《枫桥夜泊/夜泊枫江》唐代：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。《春夜洛城闻笛/春夜洛阳城闻笛》唐代：李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。《宿建德江》唐代：孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。《商山早行》唐代：温庭筠晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。(明驿墙一作：照驿墙)因思杜陵梦，凫雁满回塘。
56、“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念，还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”，这表明诗人内心的激动无比，意绪已不复平静有序而变得紊乱无序，难以控抑。
57、花自飘零水自流。
58、____李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
59、温庭筠还对外人说：“中书省内坐将军。”唐代中书省，即是中央政府所在。中国从秦汉以降，政府便是士人政府，中书省更应由读书人主位，说“中书省内坐将军”，是讥讽令狐绹虽贵为宰相，却不读书没学问。这样的事多了，温庭筠也就开始在令狐绹面前失宠了。他后来作《题李羽故里》一诗，尾句曰：“终知此恨销难尽，辜负南华第一篇”，即指与令狐绹之间的恩怨。