海德格尔死亡
1、不是为死而生，是向死而生。向死而生是指德国哲学家马丁·海德格尔在其存在论名著《存在与时间》里面用理性的推理详细的讨论了死的概念，并最终对人如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案:生命意义上的倒计时法-"向死而生"。
2、诗人从跃动喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。
3、意思是说，人只有把自己置于没有退路的情况下，才能够彻底地激发自身的潜力，最后获得重生。
4、思最恒久之物是道路。
5、思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔
6、良心唯有经常以沉默形式来讲话。
7、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。——海德格尔
8、虽然德国的哲学家和中国的诗人，说的关于“活着和死亡”二字没有半点的关系，个人认为能主宰灵魂的人，就是向死而生。
9、一朵花的美丽在于它以往凋谢过——海德格尔
10、哲学不能引起世界现状的任何直接变化。并且，所有一切只要是人的思想和图谋都不能做到。
11、存在的被遗忘。
12、思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
13、思最恒久之物是道路。——海德格尔
14、一朵花的美丽在于它以往凋谢过。
15、人当诗意地栖居——海德格尔
16、最不抱期望的时刻，痛苦常是意外的宽慰。
17、人活在自我的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。——海德格尔
18、男人的下半身是成人，上半身却是婴孩，他用下半身做些成年男人的事，上半身却像婴儿一样嗷嗷地吮吸女人的乳房，期望获得母性的温暖。
19、老子意识到人最大的障碍就是这个身体，即这个身体的生老病死，假如没有这个身体，当然，就没有什么需要忧患了。
20、精神仅有在不成为支撑物时，它才会自由。
21、良心唯有经常以沉默形式来讲话。——海德格尔
22、海德格尔哲学对于现代存在主义心理学具有强烈的影响，特别是对L.宾斯万格心理学的影响尤深。他把海德格尔的世界之存在概念作为存在主义心理学的基本原则。他的存在主义思想对以后心理治疗的发展，亦产生了很大的启发作用。
23、人是被抛到这个世界上来的。
24、存在的被遗忘。——海德格尔
25、如果我能向死而生，承认并且直面死亡，我就能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎。仅有这样，我才能自由地做自我。
26、换句话说，如果我们真正的懂得什么是生，那么，也就是明白了死到底是什么回事，于是就可以超越生死，正如庄子的老婆死后，他之所以鼓盆而歌，就是因为他了知生死，真切的体验到生与死不过是生命当中必然需要经过的两个节点罢了，根本不需要悲伤。
27、海德格尔名言（二）：
28、德国哲学家海德格尔认为，死“即向死亡的存在”。
29、向死而生的意思是说，明白了生与死的关系，因而能勇敢面对死亡，积极的生活。
30、故乡处于大地的中央。
海德格尔死亡
31、存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识本事存在者感知认识确定利用的本源。
32、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。
33、我们绝不应当让恐惧或别人的期望划定我们命运的边界。你无法改变你的命运，但你能够挑战它。
34、要解决“在”的问题，必须追溯到一种“在者”，这种“在者”在究竟成什么样子还不明确时它的“在”已经明确了。
35、置于死地而后生人，只有把自己置于没有退路的情况下，才能够彻底的激发自身的潜力，最后获得重生。
36、在书中海德格尔对"向死而生"的解释是:死和亡是两种不同的存在概念。死，可以指一个过程，就好比人从一出生就在走向死的边缘，我们过的每一年、每一天、每一小时，甚至每一分钟，都是走向死的过程，在这个意义上人的存在就是向死的过程。而亡，指的是亡故，是一个人生理意义上真正的消亡，是一个人走向死的过程的结束。这两者之间的差别就是海德格尔死亡本体论的关键点。
37、人是被抛到这个世界上来的。——海德格尔
38、在书中海德格尔对“向死而生”的解释是：死和亡是两种不同的存在概念。死，可以指一个过程，就好比人从一出生就在走向死的边缘，我们过的每一年、每一天、每一小时，甚至每一分钟，都是走向死的过程，在这个意义上人的存在就是向死的过程。而亡，指的是亡故，是一个人生理意义上真正的消亡，是一个人走向死的过程的结束。这两者之间的差别就是海德格尔死亡本体论的关键点。
39、人，诗意的栖居!——海德格尔
40、思的任务将是放下以前的所思，把真正应当思想的事情决定下来。
41、“向死而生”是指德国哲学家马丁·海德格尔在其存在论名著《存在与时间》里面用理性的推理详细的讨论了死的概念，并最终对人如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案：生命意义上的倒计时法——“向死而生”。
42、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在孤独的深渊里。
43、充满劳绩，然而人，诗意地栖居在大地之上。
44、思想伟大者必犯大错，而思想渺小者，同样会犯大错。
45、人活在自我的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。
46、思就是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
47、向死而生”的意思是明白了生与死的关系，因而能勇敢地面对死亡，积极地生活。在平时的说话或者运用于写作中，向死而生可以形容勇气和一种不惧生死直面挫折的精神，也可以形容已经看透生死。
48、世界并不是世上诸多可见的存在者的总和，人也并不是世界的唯一组成部分；世界与人之间并不是客体与主体的二元对立关系。
49、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
50、这里，海德格尔思想的核心是：个体就是世界的存在。在所有的哺乳动物中，只有人类具有意识到其存在的能力。他们不作为与外部世界有关的自我而存在，也不作为与世界上其他事物相互作用的本体而存在。人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。海德格尔还认为人类处于矛盾之中，他们预示到不可避免的死亡，死亡导致痛苦和恐怖的经验。他们不得不承认死亡是不可避免的，接着便是一切不复存在。我们的存在既不是我们自己造成的，也不是我们的选择。存在是强加给我们的，并将一直延续到我们去世。
51、人是被抛入到这个世界的，他是本事有限处于生死之间对遭遇莫名其妙在内心深处充满挂念与忧惧而又微不足道的受造之物。这个受造之物对世界要照料，对问题要照顾，而自我本身则常有烦恼。处于众人中，孤独生活，失去自我，等待良心召唤，期望由此成为本身的存在。
52、海德格尔是存在主义哲学的创始人和主要代表之一。他在《存在与时间》一书中曾引用柏拉图的这段话：“当你们用‘存在着’这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过我们也曾相信懂得它，但是我们现在却茫然失措了”。然后他说柏拉图当时指出人人都熟悉的“存在”的意思其实并没有人真正懂得。这个问题直到2000年后的今天还没有解决，而他就是要来重新提出并解决这个“在”的意义的问题。海德格尔阐述“在”的意义如下：
53、精神乃是涌向天空，追逐上帝的狂飙。
54、唯有词语才让一物作为它所是的物显现出来，并所以让它在场。
55、人，诗意的栖居！
56、古语有云：置于死地而后生！
57、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。
58、海德格尔认为只有“我”是这种“在者”，只有“我”是在成什么样都还不清楚的时候它的“在”已经恬然澄明了。因此，他认为“我”就是“在”，“在”就是“我”。往下，海德格尔就谈论“我”的“在”就是世界。
59、向死而生——海德格尔
60、仅有已经理解的人才会倾听。
海德格尔死亡
61、人道主义是一种以人为中心的思想，人作为万物的尺度凌驾于世界万物之上。处于“存在的遗忘”中，人何以为人的本质也是被遗忘的。
62、面向死亡而存在。——海德格尔
63、有担当，才有自由。
64、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。——马丁·海德格尔《存在与时间》
65、思的任务将是放下以前的所思，把真正应当思想的事情决定下来。——海德格尔
66、已经具有的性质。也就是说，首先必须“在”，才有“在者”；绝不可能根本不“在”，就有了“在者”。
67、因此，置于死地的目的并不是为了死，而是为了生，即新生或重生。
68、因此，置于死地目的并不是为了死，而是为了生，即新生或重生。我们需要的是一种向死而生的勇敢的生活方式。
69、面向死亡而存在。
70、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。
71、海德格尔名言（三）：
72、人是存在的澄明。
73、人生的本质是诗意的，人应当诗意地栖息在大地上。
74、记得现代诗人臧克家，在他的诗文有的人写的两句话；有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着。
75、海德格尔名言（四）：