不求甚解 课文全解
1、【怡情】使心情愉快。
2、答：作者先从反面以列宁批评普列汉若夫曲解马克思著作为例,再从正面以诸葛亮的读书方法为为例,通过正反例论证,说明正确的读书之道是虚心领会,讲求活读读透；不要拘泥字句,死守教条.作者读书观大致可以概括为：主张好读书和会读书.好读书就要认真地读和反复地读；会读书就要重会意,求贯通,读透彻.
3、因为书籍不是一下子就能读懂的，所以作者在文章结尾又提出“重要的书必须常常反复阅读”的主张，点明了中心论点，给读者以有益的建议。
4、朱国桢、黄宗羲二人对“不求甚解”的理解存在着显著的差异，但也有其共同点，即“不求甚解”决不是某些人所说的“浅尝辄止”的同义词。
5、第四部分（第7---8段）：全面解释“不求甚解”，指出读书不要固执一点，因某一局部而放弃整体。
6、再说，读《山海经》有深切体会，写了诗，是一种情况。另一方面，读其他的书，有了深切体会，却不一定写诗。他的《饮酒二十首之五》说：“此中有真意，欲辨已忘言”，这是指对生活中的感受而言，当读书时，情况基本上应该也是如此，有时感受到了“此中有真意”的“真意”，也可能一时之间没有找到恰当的语言表达出来。
7、第五部分（第9段）：强调重要的书要反复阅读的正面主张。
8、.二是说明读书方法,不固执,要前后贯通,了解大意.还有一个问题如果是“课文列举了哪些事例?这些事例是什么关系?概括作者的读书观?”
9、怡(yi)情统筹(chou)藻(zao)饰狡黠(xia)诘(jie)难孜(z)孜不倦蒸馏(li)聪颖(ying)
10、答：作者首先引用陶渊明《五柳先生传》中的文字阐释了“不求甚解”的本意是主张读书贵在会意.接着进一步阐释了“不求甚解”所包含的两层含义：
11、其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”，就十分高兴。第四段，说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。
12、十分耐人寻味的是，对“不求甚解”的使用、理解却成了问题，见仁见智，相去甚远；或褒或贬，均常引用。也有人用作谦逊的语词，表示自己并没有作认真细心的研究。因此“不求甚解”云云，确实有弄清楚的必要。而且，这也牵涉到对陶渊明的认识和评价。
13、语词在流传过程中，被误解误读的情况时有发生，《官场现形记》和《民族主义第六讲》所说的“不求甚解”是贬义词，不是陶渊明原来的涵义，必须辨明。但这也是客观存在，不必改动，也无法改动。把来龙去脉讲清楚了，就可以了。
14、词语解释
15、我读书只是囫囵吞枣，里面的人物个性和故事情节根本不在意。
16、第7段，全面解释“不求甚解”，从反面说，“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真，只是不死抠一字一句，不因某一局部而放弃了整体。第八段，紧接上一段的意思，说明陆象山的语录的意思，也是不因小失大，与“不求甚解”的意思相似。
17、【范】这里是衡量、检验的意思。
18、第二段，从“不求甚解”的出处入手，证明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。第3段，全面分析陶渊明的读书态度。首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。
19、第6段，介绍古人就是以“不求甚解”态度读书的。举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书是“观其大略”，比徐庶等人“多于精熟”高明，知识面更广，了解问题更全面。
20、第二部分（第2---4段）：全面分析陶渊明的读书态度，指出“不求甚解”的两层含义。
21、要探索“不求甚解”的原来的涵义，首先是从“好读书，不求甚解”的上下文，从《五柳先生传》整篇文章着眼，如果联系陶渊明其他有关的诗文考察，收获一定会更多一些。他的《移居》之一结束的两句是“奇文共欣赏，疑义相与析”，可知他决不是对书籍“浅尝辄止”的人。不仅自己要认真思考、寻求感悟，有时还要与友人互相研讨，共同切磋。
22、李伯元《官场现形记》第五十四回：“此时做这六合县的乃是湖南人氏，姓梅，名飏，号子赓，行二，这人小的时候，诸事颟颟顸顸，不求甚解。”在这里，“不求甚解”成了“颟颟顸顸”者的具体的表现，根本不可能再有后来的“每有会意”。可以说，同样一句话，完全不是陶渊明原来的意思。
23、这句话说明我读书马虎了事。
24、《不求甚解》是邓拓的议论文作品，文章主要是为了议论：“重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。即多次反复、虚心领会”这个道理，首先，提出问题，先体现在人们对“不求甚解”古义的否定，用“对任何问题”指出这种否定属于看问题绝对化；然后，分析问题，正面阐述陶渊明的本意。最后，解决问题，进一步强调不能仅仅记住一些字句的“甚解”，而要“活”读书，要理解“精神实质”
25、《不求甚解》字词—初中九年级语文
26、这篇杂文是一篇驳论文，作者首先摆出要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。”接着作者明确提出自已的看法：“盲目地反对不求甚解的态度”“没有充分的理由”。
27、《论语·学而》：“学而时习之，不亦悦乎。”话说得比较平直、顺畅。陶渊明说：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”话说得略有跌宕，或者说，其中有半拍休止符。尽管用语不一样，但是分别用“不亦悦乎”与“每有会意，便欣然忘食”以表达读书之后得到感悟的快乐却是异曲而同工，也给了我们有力的启示：他们都没有停留在“不求甚解”的中途路上。
28、生字注音
29、明代黄宗羲《张仁庵古本大学说序》：“道暗读书不甚解，任怀得意，融然远寄。”比朱国桢的提法要确切得多，因为陶渊明的原文，下面接着说：“每有会意，便欣然忘食”，都没有把“不求甚解”作为事情的结束，而是说没有再去在字面上多作分析，把困惑之处仍旧记在心上。一旦遇到其他的诗文，或生活中的某些感受，有了新的感悟，触类旁通，就把悬疑解决了。这就是陶渊明所说的“每有会意”，黄宗羲所说的“任怀得意，融然远寄”。
30、当代的殷南写过一篇《我所知道的王静安先生》：“研究一样东西，等到感觉沉闷的时候，就应该暂搁开，做别样的工作，等到过一些时，再拿起来去做，那就可以得到一种新见解，新发明。否则单调的往一条路上走去，就会钻进牛角尖去，永远钻不出来的。”我又觉得和陶渊明说的“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”有较多的相似之处，而且讲得比较透彻了些。当然，我也由此更确信“不求甚解”不是“浅尝辄止”，而是思考问题的一种过程，或者说经常遭遇到的一种情况，有其积极性，乃至必然性、规律性，而决不是“浅尝辄止”，更不是思想懒汉的自我辩解。
不求甚解 课文全解
31、【矫】做作,不真实。【学究】迂腐的读书人。
32、指出“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。
33、【文采藻饰】修饰文词,使之富有文采。
34、【傅彩】(给言辞)增添光彩。
35、滞(zhi)碍睾(gao)肾吹毛求疵(ci)劝诚(jie)要诀(jue)豁(huo)然贯通
36、第5段，提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。以普列汉诺夫为例，他自以为熟读马克思的著作，“求甚解”，实际上做了许多曲解，因此被列宁批评。今天我们读经典著作，一定要虚心读，理解经典著作的精神实质。
37、邓拓（1912-1966），原名邓子健，又名邓云特，笔名马南邨（福建人，当代著名的思想理论家和散文作家。60年代初，以“马南邨”（cun1）等笔名，创作了一批引人入胜、启人心智的杂文，其中最著名的是《燕山夜话》。“文革”中，遭受残酷迫害，于1966年5月18日含冤去世。《不求甚解》是《燕山夜话》中的一篇代表作，被收入人民教育出版社部编版九年级下册（第十三课《短文两篇》，朗读人为梓君）。同时此文还被收入上海教育出版社二期课改的八年级第二学期上册，为第十课。
38、孙中山《民族主义第六讲》：“普通人读书，虽然常用那一段做口头禅，但是多是习而不察，不求甚解，莫名其妙的。”这里“不求甚解”的用法也接近《官场现形记》，也和陶渊明原来的意思完全不同。
39、第三部分(第5---6段):提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，并以古人事例证明。
40、一是表示虚心,因为书不一定都能读懂,就承认“不求甚解”
41、明代朱国桢《涌幢小品·己丑馆选》：“读书不求甚解，此语为何？曰：静中看书，大意了然。惟有一等人，穿凿求解，反致背戾，可笑。故曰：解是不解，不解是解。”朱国桢认为“不求甚解”意味着“大意了然”，基本上可以成立。但是，“不求甚解”再进一步是否就是“穿凿”呢？恐怕说得很片面。这一论点的缺陷是把“大意了然”作为读书的目的，或者说是读书的要求的完戒。事实上，“大意了然”只可能是读书的最基本的要求，如果说成为目的，那只能是初步的。
42、当代的学者倪其心鉴赏《五柳先生传》的文章说：“他读书不是为了做官求荣利，不必适应官府的标准，无须牵强附会，穿凿曲解……”似乎受了朱国桢《涌幢小品》一定的影响，说得并不是太准确。但是接着说：“他是从古圣贤作者求取真知，精神上获得充实和鼓舞，……”还是比朱国桢的说法跨越了一步，比较完整一些。
43、第一部分（第1段）：摆出批驳的靶子。
44、事实证明陶渊明的读书有时比别的人更专心，收获也更丰厚。《山海经》是一部颇具神异色彩的奇书，陶渊明读过之后，写了一组《读山海经十三首》，反映了他隐居田园时“泛览周王传，流观山海图”之乐。通过神话题材，表达了他的遐想和独特的审美情趣。古代文人读《山海经》者有一大批，但是用诗歌写读后感，而且写得亲切感人的仅陶渊明一人，既空前，也有可能在一定的历史时期之内，再不会有第二个人出现。假使陶渊明只是泛泛地浏览《山海经》，那就不可能写出《读山海经十三首》的。
45、一千多年来争相传诵。他也写了《桃花源记》、《五柳先生传》等许多散文名篇，被后世广为引用的，则是《五柳先生传》中的“好读书，不求甚解”这一句。
46、第一部分（第一段）,开宗明义,先提出现在人们对"不求甚解"古义的否定.第二部分（第二至四段）,正面阐述陶渊明的本义.先指出"一定要好好读书"（第二段）,其次,不要"一下子想完全读懂所有的书",要"会意"（第三段）；再具体解释陶渊明式的"不求甚解"的两层意思,一戒"自负",二戒"固执"（第四段）.第三部分（第五段至结束）,进一步强调不能求只记住一些字句的"甚解",要理解"精神实质".