禅语悟道的诗句
1、藏诗十首，一花一世界，好好一叶一菩提。
2、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
3、尽管有一些典故和流传的传说与他有关，但这些只是民间传说，不是可信的历史事实。
4、自从悟得真如理，今古空谈善有因。——朱有燉《悟道吟》
5、张三丰并没有留下任何一首诗歌。
6、澹然离言说，悟悦心自足。——柳宗元《晨诣超师院读禅经》
7、“空手把锄头”一句，乍看似乎不通，既然是空手，怎么又说是把锄头呢?既然是步行，怎么又是骑水牛呢?人从桥上走过，分明是看到桥下的水在流，怎么说是桥流水不流呢?其实，这是禅师们从较高的境界来看待世界，希望我们从差别中来认识平等，从动乱中来认识寂静。只要我们心中澄明宁静，喧嚣之地也有静寂深林。
8、一笑一尘缘，一念一清静。
9、归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十
10、一日之师，终身为父。——元.关汉卿
11、人生自是有情痴，此恨不关风与月。
12、这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。
13、《红楼梦》第二十二回回目是“听曲文宝玉悟禅机制灯迷贾政悲谶语”，听的是邱圆《虎囊弹》戏中的一折《寄生草》。
14、张三丰是中国武术的重要代表人物，他创立了太极拳，并且在医学、哲学等领域也有卓越的成就，但没有关于他的诗作记载。
15、岭上白云舒复卷，天边皓月去还来，
16、一草一天堂，一叶一如来，
17、这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。
18、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀示法诗）
19、重复使用一个曲牌或词牌，在《红楼梦》中是不多见的。脂砚斋也在眉批中说：“只看大观园题咏之文，以算平生得意之句、得意之事矣。然亦总不见再吟一句、再题一事。”那么宝玉为什么要用《寄生草》来写偈子呢？这得先了解一下什么是偈子
20、尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
21、善之本在教，教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》
22、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗）
23、时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
24、虽然有些武侠小说中会有词出现，但这只是虚构，与历史事实不符。
25、春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
26、无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！
27、心地清净方为道，退步原来是向前。
28、金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗）
29、——神秀
30、虽然没有留下诗作，但他的学说和思想也被广泛传承和研究。
禅语悟道的诗句
31、根据历史记载，张三丰是一位道教奇人，主要专注于道教的修炼和研究，没有留下传世的诗篇。
32、我们本来与佛一样，具有一切智,自然智,无碍智（自性的表现）。但由于迷而未悟,不但不得受用,反承此心性之力,起惑造业,由业堕苦。展转沉迷,轮回六道。尽未来际,了无出期。一旦破除执著妄想，则自性现前，了知色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。
33、二、《颂古五十五首其一》宋．无门慧开禅师春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
34、人从桥上过，桥流水不流。
35、时时勤拂拭，莫使有尘埃。
36、不存在。
37、——鸟窠
38、这段我认为一方面是讽刺那些耻于从师学习的人，一方面是告诫我们人生本身就是学习的过程，活到老，学到老。
39、三、《醒世咏》明．憨山德清禅师红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。
40、——善慧
41、万事无如退步人，孤云野鹤自由身，
42、“去与来时事一同”，在死生之间，只有一件事是相同的。是什么呢?就是迷惑。人从生到死，都无法摆脱迷惑。“何须更问浮生事，只此浮生是梦中”，如果不能看破生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中一再沉沦，到最后一无所得。
43、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
44、这首诗主要抒发对世事无常、繁华易逝的感慨，首联用比兴的手法，春日杨柳一片生机，转眼秋风里菊花黄遍，“才”“又”形容时间之短暂，仿佛一眨眼春光即逝去了，两句形成了鲜明的对比。尾联用比喻直接发表议论，富贵荣华，都象梦幻和飞霜一样容易失去，美好的事物终究不能停留，人生就是充满了这样的无奈。诗句通俗浅显，格律却很严整，鲜明的对照更增添了震撼人心的力量，使人产生共鸣，为之动容。
45、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守.——陶行知
46、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
47、《悟道诗》
48、——无尽藏尼
49、低头却入茅檐下，不觉哈哈笑几回，
50、一悟寂为乐，此生闲有余。——王维《饭覆釜山僧》
51、三人行，必有我师三尺讲台存日月，一支粉笔写春秋教诲如春风，师恩似海深桃李不言下自成蹊随风潜入夜，润物细无声
52、一、《辞世颂》宋．释道济禅师六十年来狼藉，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。
53、来是无迹去无踪，去与来时事一同。
54、因为张三丰是一位武术家，他所留下的文物资料中没有诗歌作品。
55、张三丰没有传世的诗篇。
56、悟浮生，厌浮名。回视千钟一发轻，从今心太平。——陆游《长相思》
57、“手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。
58、菩提本无树，明镜亦非台。
59、虽然有一些传说讲述他悟道之后写下了一些诗句，但这些传说缺乏历史证据支持，因此可以认为张三丰没有留下过任何诗歌作品。
60、要想学生好学，必须先生好学.惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生.——陶行知
禅语悟道的诗句
61、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
62、莫使惹尘埃。
63、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.——孔子
64、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
65、因为张三丰是明代道家学派的创始人之一，主要为人们传授道家的修行方法和文化思想，并未以文学创作为主要方向。
66、“来时无迹去无踪”，人的生与死都毫无痕迹可寻，不知道我从哪里来，也不知道向哪里去。
67、一花一世界，一木一浮生，
68、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）
69、身是菩提树，
70、值得一提的是，张三丰对汉语拼音有很大贡献，他创造了“通用拼音”的一种方法，为汉语拼音问题提供了一种解决方案。
71、荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
72、因为张三丰是明朝道士，道家的代表人物，其主要领域是武学和丹道，没有留下任何被认可的诗歌作品。
73、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。（经：途经.好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他们求教。隆礼：尊崇礼义）——《荀子.劝学》
74、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师.是故圣益圣，愚益愚.
75、心如明镜台。
76、我有明珠一颗，久被尘劳封锁。
77、张三丰没有留下过诗。
78、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集.在浙之演说》
79、这首诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。春夏秋冬除了风花雪月之外当然还有别的，就看眼光自然而然地望向何处了。春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。
80、张三丰所处的时代是元朝和明朝，这是中国文化和艺术的一个高峰期，同时也是大量文化和艺术形式的创新时期，如果对于张三丰的创作感兴趣，可以关注同一时代其他诗人、音乐家、画家的作品，这些都有可能对张三丰的文化背景和思想研究提供有益的参考。
81、身是菩提树，心如明镜台，
82、因为历史记载中未见有作流传下来，所以我们无法得知他是否有写过诗。
83、本来无一物，何处惹尘埃。
84、时时勤拂拭，
85、漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
86、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》
87、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》
88、金丹一粒吞入腹，我命由我不由天。
89、焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗）
90、应该注意到，历史上有一些名人同时拥有文学才华和武学修为，例如唐代诗人李白和宋代官员文天祥等人，但张三丰并不属于这个范畴，他的主要贡献和影响在于其对道家思想和武术发展的贡献。
禅语悟道的诗句
91、手捏青苗种福田，低头便见水中央。
92、——憨山德清
93、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈《师说》
94、——慧能
95、关于张三丰的传说和影响非常广泛，他被认为是武术的大师，其太极思想也深刻影响了中国文化。
96、手把青秧插满田，低头便见水中天。
97、——布袋和尚
98、一砂一极乐，一方一净土，
99、——慧开
100、师者，所以传道受业解惑也.这句讲了，老师的职责。
101、何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
102、——佛曰
103、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速.——李贽
104、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也.
105、若无闲事挂心头，便是人间好时节。
106、这句感觉作者是大彻大悟，已悟道。
107、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法.自序》
108、处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）
109、终南呈火龙先生偶吟小庐题壁
110、——柴陵郁
111、形如老师的古代诗句,古文里面的名句.类似于出师表里面何为师者传
112、归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
113、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为.——乌申斯基
114、菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物,那里会染上什么尘埃？
115、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》
116、点明这支曲子入了宝玉的心。这天晚上宝玉和黛玉、湘云吵架，就想起了白天听的《寄生草》中的“赤条条来去无牵挂”，于是心中一冷，第一次参禅。写了个偈子，竟然还用《寄生草》。
117、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》
118、三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干“落红本非无情物，化作春泥更护花.”
119、身教重于言传.——王夫之
120、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭.——卢梭
禅语悟道的诗句
121、众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
122、这首诗偈是唐朝无尽藏比丘尼的大作，主题是说:世人都在心外求法，用眼睛追求声色美，耳朵喜听各类音声，鼻子闻香嗅辣，舌头喜尝甘甜滋味，身体喜爱柔软触觉，心里喜欢各种分别。一颗心，每天都在追逐六尘(色、声、香、味、触、法)，迷魂失魄。而禅师们却只要一闭眼睛，不看、不听、不说，当下整个宇宙就都在他心中了。
123、《师说》中的名句的名句
124、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光.——乌申斯基
125、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才.——爱因斯坦
126、君子隆师而亲友。——《荀子修身》
127、空手把锄头，步行骑水牛。
128、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人.——车尔尼雪夫斯基
129、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子.大略》
130、六根清静方成稻，后退原来是前进。
131、一悟归身处，何山路不通。——卢纶《宿澄上人院》
132、松花十里时来往：笑揖峰头月一轮。
133、尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
134、今朝尘尽光生，照破山河万朵。
135、闻道有先后，术业有专攻。师者，传道，授业解惑也！