孟子名言名句天将降大任于斯人也
1、曾益：增加。曾，通“增”。
2、上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
3、心志：意志。
4、天将降大任于斯人全文也这句话出自《生于忧患,死于安乐》,选自《孟子·告子下》,是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
5、困于心：心中有困苦。
6、出师表中没有天将降大任于斯人也，天将降大任于斯人也，出自于《孟子-生于忧患，死于安乐》。
7、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
8、拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。
9、空乏：形容词的使动用法，使……穷困。
10、人常常犯错，然后才能改正;内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起;心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
11、原文及翻译
12、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
13、劳：动词的使动用法，使……劳累。
14、作：奋起，指有所作为。
15、这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。
16、体肤：肌肤。
17、全文为：
18、外患：来自国外的祸患。
19、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。
20、忍：形容词的使动用法，使……坚韧。
21、市：市井。
22、所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
23、亡：灭亡。
24、法家：有法度的世臣。
25、出自于孟子《生于忧患，死于安乐》。
26、动：动词的使动用法，使……惊动。
27、饿：动词的使动用法，使……饥饿。
28、舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
29、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
30、这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
孟子名言名句天将降大任于斯人也
31、出师表原文中，没有天将降大任于斯人也的内容，请不要将不同内容的文言文混为一谈。
32、节选…故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。…
33、出：名词活用作状语，在国外。
34、出师表出自于东汉时期，作者是诸葛亮。而天将降大任于斯人也，出自于战国时期，作者是孟子。并不是一回事。
35、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。
36、人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
37、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
38、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
39、任：责任，担子。
40、恒：常常。
41、苦：动词的使动用法，使……苦恼。
42、翻译：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
43、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。
44、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力。
45、人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。这篇文章出自《孟子·告子下》。这句话的完整句子是：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”直译的意思是：上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。当然，在孟子的思想中有一部分“天命论”的成分，其实本来就没有所谓的“上天”。今天的理解应该是：只有经历过内心痛苦、筋骨劳累、受过饥寒、受过贫困的人，才能担负起大任。