陶行知生活教育的内容包括
1、并说“师范教育段只有高等师范学校和师范学校两等”，“不敷学制上各学校对于人才的需要”
2、此外，“我要回家”引导学生的安全意识；“文明游戏”让学生懂得规则的重要性；“垃圾去哪儿”培养学生的环保意识；“感恩的礼物”让学生们学会手工制成精美的竹编、丝带绣作品作为礼物，向他人表达感恩之情，实现感恩教育……
3、陶行知先生的教育理念是生活即教育，教育即生活
4、“生活教育”是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目标、内容和方法等方面的主张，反映了陶行知探索适合中国国情和时代需要的教育理论的努力。
5、生活教育是培养人的多方面的人格道德素质的教育：生活教育的核心就是为改造社会，改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。
6、他认为师范教育建设也应根社会实际生活的需要，以训练有生活力的教师，通过有生活力的教师，培养有生活力的新一代，使他们去“征服自然，改造社会”。他指出：师范学校应以中心学校为中心，“哪一种的中心学校，就有哪一种的师范学校：有幼稚园为中心的学校，就可以办幼稚师范；有小学为中心的学校，就可以办初级师范大学；有各种职业机关或学校做中心学校，就可以办各种职业师范”。
7、陶行知生活教育是与人的全面发展为基本目的，同时根据社会发展与教育对象的不同规定的具体目标。其核心是启发儿童，青年，人民大众改造社会的觉悟，手脑结合的创造能力去改造生活，创造新的人生，创造新的世界。
8、生活化教学的优点
9、而“蚕宝宝”课程则对应“生命教育”素养。“校长，人都要死吗？”一个三年级女孩在外公去世后，向沈小燕提出对生命的困惑。育才学校由此开发“蚕宝宝”课程，让学生养蚕，并观察其从蚕卵到小蚕、大蚕、吐丝、结茧、破壳、产卵的全生命周期过程，感悟和理解生命。
10、教学生活化，体现新课程改革理念。教学中关注学生切身的生活体验，与学生展开面对面的对话，从而使教学在创新潜能开发的理想性和创造性活动的现实性之间保持一种必要的张力，使学习主体在教学过程中永远敞开自我否定和自我超越的广阔的空间。
11、三是课后拓展延伸工作，课前以生活事例引入学生对生活的观察、体验与思考，课内寻求学生对现实生活的体验与教材的结合点，让学生由直接经验迁移到教材知识的学习，课后整合学生直接经验和从教材中学到的间接经验再转化为学生的直接经验，提高学生对知识的应用能力。教师布置实践性作业，让学生真正感受知识学习的有用、学习的乐趣，促进学生的成长。
12、“一般实践课主要专注于提高孩子生活技能，而《生活育人》每个项目课程都对应一种素养教育，全面培养学生的安全意识、规则意识等。”沈小燕向记者举例介绍，比如“书包的故事”课程对应“整理习惯”素养，通过设计“盲人取物”游戏，学生需要闭上眼睛依次取出语文书、数学书等物品。因缺乏整理习惯，最初极少数学生能做到正确取物。学校通过举办整理表演赛，推广获胜学生的整理经验，并延伸到衣物、房间的整理，以点带面，让学生在生活中注重整洁，培养条理意识。
13、根据记载，育才学校旧址即现在的陶行知先生纪念馆所在地，这是他一生中办学时间最长、生活教育理论实践大成的地方。在上世纪40年代，育才学校便在寺内设有音乐、舞蹈、文学、绘画、自然、社会、戏剧等班组，开设语文、数学、物理、化学、历史等课程，艾青、贺绿汀、戴爱莲、章泯等知名人士都曾作为主要负责人在校任教。
14、具体实施方法
15、应该是在1943年。核心:生活即教育。
16、教学做合一
17、教学做合一是生活教育理论的教学论。
18、生活教育的目的首先是指向社会的、民族的、整体的、为人民生活向前、向上需要的、为民族、为大众求解放、谋幸福、培养“生活力”的教育；
19、生活即教育，>篇名。陶行知著。载1930年3月《乡村教师》第9期。提出“生活即教育”，“社会即学校”的观点。认为教育的发展历史经历三个时期：“生活是生活，教育是教育”，两者分离；“教育即生活”，“两者沟通”；“生活即教育”，“社会即学校”。
20、社会即学校
21、实施教学生活化的教学策略，使学生的课堂学习与社会生活实践紧密结合起来。一方面拓展学习的时空，另一方面把学习生活置于社会生活的大背景下，让学生在丰富多彩的生活中，与社会、自然相融，把生活世界提供给学生理解和体验，使他们在与生活的沟通中感受到生命的崇高，获得个体的自由和解放。
22、一是教学生活化要引导学生关注社会生活。传统教育的致命弱点是教人读书。陶行知先生批评旧教育是“死读书，死教书，教死书”是摧残人才。在“应试教育”的影响下，教师“照本宣科”，用灌输的方法要求学生死记硬背教科书上的知识，使学生远离现实生活。陶行知的生活教育理论要求教育从课堂和书本中走出来，去关注社会生活，即关注生活重于关注书本。以生活为中心的教育，不尽使书本知识变活，而且使师生开阔视野，从社会生活中吸取综合的多方面知识，从而获得思想和精神力量。教学生活化就是要求教师把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系生活实际，使书本知识活起来，引发学生的学习兴趣和学习积极性。在课外，指导学生开展各种活动，如“主题性教育活动”、“研究性教育活动”。让学生融入家庭、融入社区，去观察，去感受、去锻炼，去分辨，以吸取有益的思想和知识。
23、陶行知先生纪念馆详细记载，陶行知于1923年发起平民教育运动，提出“生活即教育、社会即学校、教学做合一”等生活教育理论，并于三十年代初创立以“即知即传、自觉觉人”为核心的“小先生制”，学生成为“小先生”，走上讲台、走进田间地头，教邻里亲朋读书认字，通过传递性教育活动对大众进行以识字为主的普及教育，短时间内推广到全国20多个省市，以及越南、老挝、印度等国家。
24、认为杜威的“教育即生活，学校即社会”主张虽然注意“两者的沟通”，但“以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”，因而主张“生活即教育”，“社会即学校”。
25、二是组织课堂教学中，先让学生说说课前引入的生活案例体验与感受，教师合理地寻求学生对生活现实的体验与教材知识教学的结合点，让学生由直接经验迁移到对教材知识的学习，并将直接经验的改造、发展作为学习的重要目标。
26、陶行知“生活教育”的基本论点是：教育要从现实生活出发，通过其职能的发挥以改造社会。
27、生活即教育是陶行知生活教育理论的核心，所谓的生活即教育就是把生活本身当做一种教育来进行，生活中的一切事物都可以作为学习的对象，生活中的一切事物都可以教给我们知识。
28、教学做合一用陶行知的话说，即是生活现象之说明，即教育现象之说明，教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。
29、“当今社会存在着一些名校情结，部分学生不会做基本家务、成为考试机器、对周围事物漠不关心，这些现象和陶行知先生的‘平民教育、教学做合一、生活即教育、社会即学校’等理念是渐行渐远的。”只有充分运用陶行知的生活教育理念，乡村教育发展才能更长远。
30、他认为学校里的东西太少，不如反过来主张社会即学校，这样的话教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。陶行知提出社会即学校的主张和生活即教育一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。
陶行知生活教育的内容包括
31、“我们的学校坐落在重庆市合川区充满农耕文化的山乡，荷叶田田、柳树婆娑、蛙鸣蝉唱、绿野花径，大自然为我们提供了一个不可多得的生态课堂。”沈小燕介绍，2009年至2011年，育才学校将“留守儿童关爱照顾的研究和实践工作”作为主要项目之一，探索在乡村教育中践行陶行知思想。2012年至2015年，学校以“行之思想、行知理论、行知实践”为统领，建设具有地方特色的环境、制度、课程、课堂、评价体系，利用学校周边建设的荷塘、石磨等特色环境，与乡村生活点滴相结合，开发了画荷花、竹编、丝带绣、花式绳等20多门课程活动。2019年9月出版的《生活育人》系统梳理这些特色课程，形成覆盖一至六年级、共12个项目的完整课程体系。
32、社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。结合当时并非所有人都能够接受教育的社会背景，陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出社会即学校，以此来推动大众的普及教育。而社会即学校的核心在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。
33、“像育才学校这样的小规模农村学校在中国还有很多。很多学校没有钢琴，艺术、美学素质如何培养？育才学校的‘爱莲行’课程给出了新思路，通过建设乡村荷塘，让学生拍荷、画荷、品荷、举办吟诗会等，实现美育教育。”知名家庭教育专家章创生在接受中新网记者采访时表示，在基础设施不完善的条件下，育才学校充分利用乡村生活点滴，将素养培育融入到生活技能实践课程中，既是对陶行知教育理念的传承和实践，也是拓宽育人边界的系统尝试，对乡村教育实践很有借鉴推广意义。
34、生活化课程的出发点是儿童，因此开展学习的方式也是按照儿童的学习特点，以“项目学习（PBL）”的形式来解决儿童关于生活的各类思考。但是，我们在幼儿园的活动中没有完全照搬项目学习的模式进行，根据我园家长经济文化水平普遍较高的特点，更多借由家庭来完成每一个项目的研究过程，项目学习的结果分享则在幼儿园进行。在分享的过程中，教师做了大量资料收集的工作，透过录音、照片、摄像等来记录和整理幼儿的活动过程和作品。
35、一是教师在备课时依据教学内容要求，学生生活经验积累实际情况，寻求利于教学的生活案例，找到学科教学与生活教育的结合点，并把生活案例中，学生感兴趣的问题提示给学生，要求课前带着问题预习课文内容。在教学前让学生思考生活中问题，“体验”课文内容。
36、生活即教育
37、这些资料既可以作为课程评估的依据，也为幼儿提供了体验、解释和建构他们未来作品的机会。