关于道德的优美句子
1、君子不自大其事，不自尚其功。
2、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
3、凡事预则立，不预则废。
4、恶言不出于口，忿言不反于身。
5、见利不亏其义，见死不更其守。
6、大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
7、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
8、我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很很多人缺乏这种节制。--亚当·斯密《道德情操论》
9、上善若水，致人若镜。
10、出自萧绎《释尊祭孔子文》。道德高尚的人，心中如同水一样，道德修养达到最高境界的人，心中如同镜子一样明亮。
11、没有统一的婚姻道德底线句子。
12、个人遭遇到不幸或伤害，会引起悲伤和愤恨的感情。大部分人的这种悲伤和愤恨之情往往过于强烈，但是，也有少数人心中的悲伤和愤恨之情过于低落。我们称这种过分强烈的愤恨为暴怒，而过分低落的愤恨，则被我们叫做迟钝、麻木不仁和缺乏感情。每一种感情的合宜性，即旁观者能够赞同的强度，必定存在于某种适中程度之内。如果感情过分强烈，或者过分低落，旁观者就不会加以体谅。如果考察人性中所有的感情，我们将发现：各种感情被人们看做是得体的或不得体的，完全是同他们是否容易对这些感情表示同情成比例的。--亚当·斯密《道德情操论》
13、谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
14、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。
15、一般人都会钦佩成功人士，尊敬权贵，正是这种心理导致了阶级差别，确立了社会秩序。
16、德行善举是惟一不败的投资。
17、要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。--亚当·斯密《道德情操论》
18、功高后毁易，德薄人存难。
19、君子之交淡如水，小人之交甘若醴
20、出自唐·骆宾王《萤火赋》。像君子这般有道德修养的人，即使在没人看到的地方，也不会做欺心的事。
21、道德当身，不以物惑。
22、不管某人如何自私，这个人总是存在着怜悯或同情的本性。他看到别人幸福时，哪怕他自己实际上一无所得，也会感到高兴。这种本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。同情的感情绝不只是品行高尚的人才具备，即便是最残忍的恶棍，即便是严重违犯社会法律的人，也不会丧失全部同情心。--亚当·斯密《道德情操论》
23、二、谓的人品，就是一个人最基本的素质，就是一个人最质朴的内涵。
24、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
25、类君子之有道，入暗室而不欺。
26、虚荣总是建立在我们相信自已是受人注意和被人赞许的基础上。--亚当·斯密《道德情操论》
27、对于遭逢不幸的人，我们能够给予的最残酷的侮辱，莫过于表现出副藐视他们的悲惨遭遇的样子。如果我们对于同伴们的喜悦显得无动于衷，那也只不过是于我们的礼貌有损罢了；但是当他们向我们倾诉痛苦时，如果我们不装出很严肃的样子，那就是真正严重的残忍了。--亚当·斯密《道德情操论》
28、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕
29、出自《大学传·第十章》。君子应当现在道德修养上十分慎重。有道德的人才能够得到人们的拥护，人们拥护，才能够保有土地，有了土地，才会变得有财富，有了财富之后，才能够使得国家强盛。
30、助人为乐，高风亮节厚德载物无私奉献廉洁奉公克己奉公刚正不阿洁身自好
关于道德的优美句子
31、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。
32、我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。--亚当·斯密《道德情操论》
33、君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
34、有其言，无其行，君子耻之。
35、爱而知其恶，憎而知其善。
36、出自宋·欧阳修《唐王重荣德政碑》。求取好名誉，不如加强自身修养；不加强自身修养，即使浪得虚名，也掩盖不了自己的恶行。此言好名声并不能浪得，必须加强自我道德修养，实实在在地做出来。
37、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。
38、求名莫如自修，善誉不能掩恶也。
39、谨慎的人对自己有益，有德行的人对别人有益。
40、但是具体的底线不能一概而论，需要根据当事人的文化和信仰背景来判断。
41、在婚姻中，我们要遵守婚姻道德底线，不要让自己去越界，要让自己做一个有责任担当的人，这样才能够让我们的婚姻更加的幸福美好。
42、我们在看到别人肉体的欲望时，之所以感到特别恶心，在于我们无法附和它们。至于亲身感受到这些欲望的人，一旦这些肉体上的欲望得到满足，他对激起欲望的那个事物就不再有好感了，甚至那个事物的存在会使他感到讨厌。--亚当·斯密《道德情操论》
43、出言有尺，嬉闹有度，做事有余，说话有德。人间忽晚，山河已秋，北风呼啸，凛冬将至。
44、做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。
45、是故君子戒慎乎其所，恐惧乎其所。
46、故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。
47、道也者不可须臾，可离非道也。
48、三、做人，人品是最硬的底牌。以宽容之心待人，以义气之心处友，以慈悲之心立世。知感恩者，得人心；得人心者，受人尊；受人尊者，必有品。
49、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
50、德建名立，形端表正。
51、因为不同的文化和信仰会对婚姻道德有不同的看法和标准。
52、道德健康是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。
53、夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。
54、出自《千字文》。养成良好的道德，便会成就自身好的名声。就如同体型端庄，仪表也会看起来肃穆一样。
55、我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很很多人缺乏这种节制。
56、欣赏不来别人视若珍宝的，就该保持沉默。
57、树欲静而风不止，子欲养而亲不待
58、出自《荀子·宥坐》。俟：等待。君子应当博学多识，深谋远虑，提高自身的道德修养，端正品行，等待机遇的到来。
59、富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
60、爱情不分先来后到，但是要有礼义廉耻。
关于道德的优美句子
61、意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。--亚当·斯密《道德情操论》
62、出自王安石《寓言》。有大功劳的人，将其毁掉十分容易，道德修养浅薄的人，也很难立足于世。
63、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
64、道德是自由的保卫者。
65、道德是永存的，而财富每天在更换主人。
66、出自《大学·第八章》。有谚语说：“溺爱子女的人，不会知道孩子的缺点在哪里，希望庄稼能够快速生长的人，不会知道自家禾苗的茂盛。”这便是如果不能提升自身的品德修养，便不能管理好家庭的原因。
67、独学而无友，则孤陋而寡闻。
68、你无法选择自己的出身，但是你可以改变自己的未来。
69、笑一个吧，功成名就不是目的，让自己快乐，那才叫做意义。
70、富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
71、君子博学深谋，修身端行，以俟其时。
72、一、人生可以没有学位，但不可以没有学问，更不可以没有人品。人品是最高的学位，德与才的统一才是真正的智慧，真正的人才。
73、微小的德行，胜似美好的格言句子引用。
74、人们对于他人的见解，其实是他们品格的自白。
75、虚荣总是建立在我们相信自已是受人注意和被人赞许的基础上。
76、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
77、道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。
78、一般来说，婚姻道德底线应该是建立在互相尊重和信任的基础上，如果任意一方对婚姻有了重大的背叛或者违反，就可能违反了婚姻道德底线。
79、忠诚是婚姻关系的底线，一旦冲破，就有可能会打翻婚姻这条船，伤着爱人，伤着儿女，伤着亲人。虽然很多人都明白这个道理，但是这个世界有太多的诱惑，重要是要做到清醒心智，要学会反思自己，让自己成熟。