荀子劝学断句划分
1、蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”
2、初，权/谓/吕蒙曰:“卿/今/当涂掌事，不可/不学!”蒙/辞以/军中多务。权曰:“孤/岂欲卿/治经/为博士邪(yé)!但当/涉猎，见/往事耳。卿言/多务，/孰/若/孤?孤常读书，自以为/大有所益。”蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰:“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日，即更/刮目相待，大兄/何/见/事之晚乎!”肃/遂拜蒙母，结友/而别。
3、《劝学》云：
4、积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.
5、故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。。
6、平公曰：“善哉！”
7、答：断句为“不积/跬步/无以/至千里”。
8、卿言/多务，/孰/若/孤？孤常读书，自以为/大有所益。”
9、原文翻译：起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，自认为有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。
10、蒙/辞以/军中多务。权曰：“孤/岂欲卿/治经/为博士邪!但当/涉猎，见/往事耳。
11、臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”
12、原文断句：初，权/谓/吕蒙曰：“卿/今/当涂掌事，不可/不学！”蒙/辞以/军中多务。权曰：“孤/岂欲卿/治经/为博士邪！但当/涉猎，见/往事耳。卿言/多务，/孰/若/孤？孤常读书，自以为/大有所益。”蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更/刮目相待，大兄/何/见/事之晚乎！”肃/遂拜蒙母，结友/而别。
13、初，权/谓/吕蒙曰：“卿/今/当涂掌事，不可/不学！”
14、初,权/谓/吕蒙曰：“卿/今/当涂掌事,不可/不学!”蒙/辞以/军中多务.权曰：“孤/岂欲卿/治经/为博士邪（yé）!但当/涉猎,见/往事耳.卿言/多务,/孰/若/孤?孤常读书,自以为/大有所益.”蒙/乃始就学.及/鲁肃过寻阳,与蒙/论议,大惊曰：“卿/今者才略,非复/吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日,即更/刮目相待,大兄/何/见/事之晚乎!”肃/遂拜蒙母,结友/而别.
15、意思是：没有一步半步的累计，就不可能到达千里的地方；不积累小溪小河，就没有办法汇成浩瀚江海。
16、平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
17、“不积跬步，/无以/至千里；/不积小流，/无以/成江海。”
18、等到鲁肃到寻阳的时侯，和吕蒙论议国家大事，鲁肃惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就要用新的眼光来看待，兄长怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
19、蒙/辞以/军中多务。权曰：“孤/岂欲卿/治经/为博士邪（yé）!但当/涉猎，见/往事耳。
20、守志/如行路，有行/十里者，有行/百里者，有行/终身者；行/十里者/众，行/百里者/寡，行/终身者/鲜。行十里者/不知/也不得，行百里者/略知、微得，行终身者/知，必定是/‘志存高远’/也/一定/志在必得！
21、在今天，它仍对人生学习教育和做事业具有强烈的现实意义。它告诫我们无论做什么事，都要通过不断积累，循序渐进，才能获得成功！凡事贵在不断积累，脚踏实地，坚持不懈，而后获得成功。反之，学习和干事创业不可能一蹴而就，一步登天，不能急功近利，不能好高骛远。
22、“不积跬步无以致千里”，揭示了积少成多，从无到有，从小到大的哲学理念，强调了积累和坚持不懈的重要性，成为古今人生格言。
23、蒙曰：“士别三日，即更/刮目相待，大兄/何/见/事之晚乎！”
24、师旷曰：“盲臣安敢戏其君？
25、您好，很高兴为您解答。师旷劝学的停顿划分如下：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
26、肃/遂拜蒙母，结友/而别。
27、“不积跬步无以致千里。”出自荀子《劝学篇》。
28、师旷曰：“何不炳烛乎？”
29、在跬步后面断开，下一句是无以至千里。