诗经里的爱情名句
1、石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不间。
2、出自先秦佚名的《诗经·击鼓》
3、《国风·郑风·褰裳》先秦：佚名
4、、《出其东门》作者：佚名
5、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
6、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
7、《诗经》中形容男女爱情诗句有这些：
8、《国风·郑风·子衿》先秦：佚名
9、风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。云胡不夷？
10、绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭亲香腮，眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。
11、爱情诗这类作品在《诗经》中共有七十首左右，除《小雅》部分几首之外，绝大多数都集中于《国风》部分，占全部风诗的三分之一以上。
12、朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。
13、自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！
14、《关雎》
15、《出其东门》作者：佚名
16、风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
17、行过茫茫红尘总有一个人一见倾心，万念成城。君可听得关雎声声，声声含情。而你也就那样落入了我的眼眸令我一生痴求。
18、青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
19、其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
20、子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！
21、《诗经·关雎》
22、这是一首写妇人思念远征丈夫的诗，全诗共四章，第一章写妇人夸耀自己的丈夫，以此来表达自己对丈夫的浓厚感情，后三章则紧扣一个"思"情感上层层递进，将一个思妇的怨思之情表现得情真意切。
23、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《周南，关雎》
24、●九歌·湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
25、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
26、《诗经》婚姻爱情诗的内容可以归纳为三个方面，第一方面是反映男女之间互相悦慕、爱恋、思念的爱情诗，《诗经》中的爱情诗真实地再现了周代男女之间相恋相爱的世俗生活，其内容丰富而多彩。其中有的写男女之间互相的悦慕，如《郑风·出其东门》、《叔于田》等；有的描写了男女欢会的场景，如《郑风·溱洧》、《邶风·静女》等；有的写男女之间真切深挚的相思，如《王风·采葛》、《郑风·子衿》等；有的写求而不得的惆怅，如《秦风·蒹葭》等，有的写婚姻爱情自由的追求，如《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》等。《诗经》婚恋诗的第二方面内容是描写男女结合的婚嫁诗，其中有的描写了结婚的仪式和场景，表达对新婚的祝贺和礼赞，如《卫风·硕人》、《召南·桃夭》等；有的表达了婚嫁中的欢乐、幸福、离别等各种情感，如《唐风·绸缪》、《邶风·燕燕》等。《诗经》婚姻爱情诗的第三方面内容是描写婚姻不幸的弃妇诗，其中最典型的是《卫风·氓》。
27、《国风·卫风·伯兮》先秦：佚名
28、薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
29、采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
30、《诗经》中为什么会有这么多爱情诗呢？这要从《诗经》产生的时代说起。
诗经里的爱情名句
31、出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
32、令沅、湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思？驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
33、出自先秦佚名的《诗经·女曰鸡鸣》
34、扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息！横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
35、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
36、《风雨》作者：佚名
37、诗经中表达爱情的方式是：
38、捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
39、时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
40、参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
41、挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
42、参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
43、焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。
44、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
45、伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
46、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
47、出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
48、人是一个社会性的存在，对于美的理解也受到社会观念的制约，所以诗歌中的美除了上面讲到的体悟之然之美外，通常也不乏一种社会属性的表述。这是一种矛盾，但好的诗歌又往往能把这种矛盾有机地统一，产生更强烈地艺术表达效果。比如说《诗经》中的这首诗：
49、子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！
50、有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之若狂。
51、一见钟情到老，互诉百感衷肠。林中曲径共徜徉。意如河水淌，情似百花香。
52、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
53、弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
54、首先，这一时期。儒家思想与封建礼教还没有形成。没有所谓封建社会的“君君臣臣、父父子子”的等级观念，在婚恋观念上也没有“父母之命，媒妁之言”、“男女收授不亲”“三从四德”。这种观念禁锢下的人们是不可能写爱情诗的。然而，远在西周到春秋时期，儒家思想还没有形成，儒家的始祖孔丘生于公元前551年9月28日，他生活于春秋末期，当时，《诗经》已经在中华大地上传唱。封建礼教并不是孔子倡导的，那是后世的儒学家们、统治阶级为了维护自己的利益歪曲儒家思想的结果。孔子自己很喜欢、很赞赏《诗经》，包括那么多爱情诗。他说“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”周代是一个开放、淳朴的年代，虽不能说多么自由、平等，但是很开放的，男女之间的交往也很开放，男尊女卑的观念也不明显，自由恋爱是很普遍的事情。爱情是人类特有的感情，只要有人类存在，就会有爱情产生。所以，生活于远古大地上的祖先们用诗歌来表达、歌唱他们爱慕、思念、渴望的情感。总之，《诗经》产生于远古时期的乡野大地，是一副先民生活的风俗画卷。《诗经》的首篇《关雎》便是一首经典的爱情诗，写了一位男子对野外采荇菜的女子的思慕。把这首诗放在首篇，体现了编者对世界与社会的认识，编者认为，家庭是社会的基本单元，而爱情则是家庭的基础，有爱情，家庭才会和谐，家庭和谐，社会才和谐。这是多么淳朴至简而又颠覆不灭的道理啊！远古的人没有那么多形而上的抽象大道理，却能够抓住事物的本质。《诗经》中的爱情诗非常多，许多爱情诗成为千古流传的名篇，如《周南.关雎》、《召南.草虫》、《卫风.伯兮》、《郑风.子衿》、《秦风.蒹葭》等等，这些诗句三千年来一直被人们传唱，越是到现代，人们越发现它魅力无穷。春秋时期，百家争鸣已经开始，诸子百家在黄河流域广袤的土地上奔走、游说、辩论、著书立说，思想界没有统一的声音与主旋律，所以，在《诗经》的选择、整理加工的过程中，坚持美学标准，而非政治或道德标准，这样才将这些反应先民鲜活生活的爱情诗选择并保留下来，一直流传至今。