诸葛亮诫子书原文译文注音版
1、宾语前置句：将复何及应为“将复及何”。意思是：又怎么来得及呢？
2、出处：三国·蜀·诸葛亮《诫子书》
3、子：一般认为是指诸葛亮的儿子诸葛瞻。
4、淡泊淫慢；宁静险躁。
5、成：达成，成就。
6、君子：品德高尚的人。
7、致远：达到远大目标。致：达到。
8、无以：没有什么可以拿来，没办法。
9、夫（fú）：助词，用于句首，表示发端。
10、静：屏除杂念和干扰，宁静专一。
11、将复何及：又怎么来得及。
12、修身：品德修养。
13、《诫子书》——王昶
14、险躁：轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险：轻薄。
15、枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。
16、《诫子书》特殊句式：
17、淫：放纵。慢：懈怠。
18、广才：增长才干。广：增长。
19、《诫子书》诸葛亮
20、驰：疾行，指飞速逝去。
21、判断句：夫学须静也，才须学也。由“也”构成的判断句，这句话的意思是：学习是必须要静心的，才识是必须要学习的。
22、《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。
23、非淡泊无以明志，非宁静无以志远
24、明志：明确志向。明：明确、坚定。
25、判断句：夫学须静也——“也”表示判断。释义：学习必须专心致志。出自三国诸葛亮《诫子书》。
26、书：书信。
27、以：连词，表示后者是前者的目的。
28、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
29、年与时驰：年纪随同时光飞快逝去。与：跟随。
30、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
诸葛亮诫子书原文译文注音版
31、对照原文、结合译文，边理解边背诵，切忌死记硬背。
32、养德：培养品德。
33、做为晚辈，没有比保全自身端正行事更重要的，凭此来显扬父母。（保全自身、成就事业、显扬父母）这三样的好大家都知道，然而总有人身陷危难家庭破不，沉沦在身死家亡的灾祸中，为什么会这样呢？因果他所遵行效法的准则不对。
34、诸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。
35、遂：最终。
36、君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
37、《诫子书》两汉：诸葛亮
38、孝顺、恭敬、仁爱、道义，是行事的指南，按这些正确的准则行事才能站得稳，是立身的要本。孝顺、谨敬的对待长辈，宗族中就站得稳，仁爱、守义的对待别人，乡邻就会看重这样的人；这样在宗族乡邻之间行事就可以成就自已，也会在宗族同乡之外传出美名。人如果瓜坚守这正道行事，反而背离这立身之本追求眼前利益，就会使自己陷于短浅的浮华之中，就会使自己浇溺于身狐朋狗友神；陷于浮华就失于虚伪，溺于朋党就得彼此防备、彼此陷害。这两者的祸害，一目了然，国此受害的人却越来越多，追求眼前私利的人越来越多，都是因为人被当时的称赞迷了眼，被眼前的利益迷了心。
39、励精：振奋精神。励：振奋。
40、双重否定句式：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
41、诫：警告，劝人警惕。
42、有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。
43、有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
44、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
45、致远常常与乐学组成乐学致远。乐学，二字应为《论语·雍也》中“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’”一句的引申，指学习的最高境界，即乐在其中。
46、才：才干。
47、诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
48、淫慢：放纵懈怠。
49、对偶句：静以修身，俭以养德。释义：依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。出自三国诸葛亮《诫子书》。
50、两汉·诸葛亮
51、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
52、在《诫子书》中诸葛亮对儿子循循善诱，不仅讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。相信每一位读过这篇文章的青年都会大有裨益。
53、宾语前置句：将复何及，“何”疑问代词宾语前置，这句话正常的语序是：将复及何。这句话的意思是：又怎么来得及呢？
54、淡泊：内心淡泊，不慕名利。
55、夫人为子之道，莫大於宝身全行，以显父母。此三者人知其善，而或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也？由所祖习非其道也。夫孝敬仁义，百行之首，行之而立，身之本也。
56、诫子书注释
57、“非……无以……”运用了“双重否定”的句式.
58、这句话的意思是：不排除外来干扰无法达到远大目标。
59、倒装句，宾语前置：将复何及——本为“将复及何”。释义：又怎么来得及呢？出自三国诸葛亮《诫子书》。原文：《诫子书》两汉：诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！(淡泊一作：澹泊；淫慢一作：慆慢)释义：品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵）。
60、宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
诸葛亮诫子书原文译文注音版
61、多不接世：意思是，大多对社会没有任何贡献。
62、【译文】
63、治性：修养性情。治：修养。
64、孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之，此行成於内，名著于外者矣。人若不笃於至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉；浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆车滋众，逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。夫富贵声名，人情所乐，而君子或得而不处，何也？恶不由其道耳。全文太长，节选前一段。
65、去：消逝，逝去。
66、判断句：夫学须静也。“也”表示判断。意思是学习必须专心致志。
67、意与日去：意志随同岁月而丧失。日：时间。
68、富贵名声，本是人人都喜欢的，然而君子有时却得到了也不要，为什么？因果厌恶这些富贵名声不是遵循正道得来的。担心去家只知道向前却不知道后退，只知道追求却不知道满足，所以才会有困窘、悔恨。话说：“如果不知道满足，就会失去你想要的”。所以知道满足的满足才是恒久的满足。看往事的成败，看后来的吉凶演变，投有追求名利，不知道满足，却能家世绵延，长保福禄的。就是想要孩子们行事立身，能遵循儒家、道家的教导行事，因此用玄、默、冲、虚这样的字绘你们起名字，也就是想让你们想起自己的名字就思想其中的含义，不敢违背正道啊。
69、穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。
70、诸葛亮的《诫子书》中的特殊句式归纳如下：
71、行：指操守、品德、品行。
72、“致远”二字原指到达远方，出自《周易·系辞下》，原文为“服牛乘马，引重致远，以利天下”。后指有所作为，常见于“宁静致远”一词，诸葛亮《诫子书》有“非宁静无以致远”。