1、其为人也，奋发忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
2、君子喻于义，小人喻于利。───《论语•里仁》
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
4、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?───《论语•学而》
5、不患人之不己知，患不知人也。───《论语•学而》
6、孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
7、也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。《子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！”《子罕》
8、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。───《论语•为政》
9、【原文】
10、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?───《论语•学而》
11、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。───《论语•学而》
12、是可忍，孰不可忍也?───《论语•八佾》
13、君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之，小人难事而易说也，说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
14、关于《论语》的精辟句子很多，如：
15、曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
16、一说：推问过去的东西从而悟知新的道理，自己就可以做自己的老师了。
17、温故而知新，可以为师矣。───《论语•为政》
18、学而不思则罔，思而不学则殆。───《论语•为政》
19、译文孔子说：不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。
20、子曰：巧言令色，鲜仁矣。
21、【译文】
22、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远”。意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。
23、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。意思是说，博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。
24、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
25、质胜文则野，文胜质则史；彬彬有礼，而后君子。
26、君子周而不比，小人比而不周。───《论语•为政》
27、听从圣人之教诲,每日必三省,独善其身,成仁、为道,定持之以恒也
28、一说：温习旧知识而能够获得新知识，就可以做别人的老师了。
29、知之为知之，不知为不知，是知也。───《论语•为政》
30、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》意思是说，即使是一个普通人，也是要有坚定的志向的。所谓“江山易改，本性难移”，要改变一个人的坚定意志，是非常困难的
31、学而时习之，不亦说乎.这两句都是孔子教育自己的学生要坚持到底持之以恒的嘱咐1.
32、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也;未若贫而乐，富而好礼者也。”───《论语•学而》
33、巧言令色，鲜矣仁。───《论语•学而》
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。───《论语•里仁》
35、而无信，不知其可也。───《论语•为政》
36、论语中努力奋斗的句子汇总如下:
37、个孔子,却导引了一个民族的历史,影响了整个世界的思想,引发了哲人打破了时间,空间的视野局限,用毕生的精血去细细地品读,揣摩
38、一说：这句话是对弟子的评鉴，（做到了）从学过的旧知识中，分析推知出了新的知识，（有了很强的学习能力，达到了“师”的境界），可以做老师了。
39、当有人不言行一致，空谈浮言，心口不一时,可以用这句话去形容。
40、父母,生已礼之,关键在于恒之,不以吃穿既可为之;人以猫狗均可养之,父母何区哉
41、一说：这是对弟子的行为指导，要不断温习旧知识，学习新知识，以此做为一个遵守的规范。
42、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."
43、【运用】
44、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路,子路不对.子曰‘女奚不曰：其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔’”.汉郑玄《论语注》：言此才,勉人于学也.南宋朱熹《论语集注》：“未得,则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉,日有孳孳而不知年数之不足.但自言其好学之笃耳”.近人康有为《论语注》：“忘食,则不知贫贱；忘忧,则不知苦戚；忘老,则不知死生；非至人安能至此”.其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获）,便高兴得忘了忧虑,连入老境也未觉察.此实乃夫子自道,自勉之辞.《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此.乡道而行,中道而废,忘身之老也,不知年数之不足也.俯焉,日有孳孳,毙而后已’”.其一生好学不倦,倡导积极有为,对所创立学说的实现孜孜以求,“半途而废,吾弗能已矣”（《礼记·中庸》）,是以展示了孔子自强不息,终老不疲与明达乐观的人生态度.