老子朴素辩证法的句子
1、量变是质变的前提和条件。
2、二是什么酸甜苦辣都能一起尝。
3、因此，可以说道德经的精华反映了朴素的辩证法思想。
4、老子也认识到了量变到质变，如“九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下”；“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细”，高台也是用土一点一点堆出来的，千里的行程也是一步一步走出来的；谋求解决难题的办法，要从容易之处开始，成就大事的行动，要从细微之处起步。天下所有的难事，必须从易事做起；天下所有的大事，必须从小处着手。
5、兵强则灭，木强则折。
6、对立统一规律
7、同时，道德经也提出了诸多相互矛盾的观点，如“柔弱胜刚强”和“刚强胜柔弱”，这些观点的交替体现了辩证法的矛盾统一的思想。
8、老子在《道德经》第40章提出“反者道之动”，就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，兵强则灭”。同时，事物的发展并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程（合抱之本，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。）
9、老子的朴素辩证和唯物辩证的不同
10、人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。
11、男人的年龄由自己来感觉，女人的年龄由别人来感觉。
12、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
13、二是对立双方在相互比较中才有相对的价值，如美和丑，善和恶，贵和贱。
14、《诗经》上说：“高岸为谷，深谷为陵”。就是说，高的堤岸可以变为深谷，深谷也可以变成丘陵。也说明了一切事物都是在运动变化的，是一种朴素辩证法观点。
15、老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一，和《易经》、《论语》被认为是对华夏人影响最深远的3部著作。此书共计5000字左右，编为上下两篇，分成81章，上篇道经37章，下篇德经44章。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。其核心是朴素的辩证法，主张无为而治，不言之教，讲究物极必反。
16、老子在这方面的认识可以从以下两句话来体现，“反者，道之动”，循环反复，这是道的运动轨迹；“大曰逝，逝曰远，远曰返。”，事物发展到一定程度就会离去，离去就会远去，远去就会向反方向发展。”
17、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。
18、中国古代《老子》说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”等。
19、素辩证法是古代一种自发的、原始的辩证法思想。辩证法的最初表现形态。
20、因为空调，汗水少了；
21、因为应酬，亲情少了；
22、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。
23、说话的三条底线：一、力图说真话；
24、夫妻俩过日子要像一双筷子：一是谁也离不开谁；
25、在道德经中，存在大量对立的词汇，如“有无”，“大小”，“刚柔”，“动静”，“福祸”，“善恶”，“少得多惑”等等，同时老子也认识到了它们的对立转化的一面，如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”，所谓福祸相依，在一定的条件下，福会变成祸，祸也能变成福。；“万物负阴而抱阳,冲气以为和”，万物负阴而抱阳意思是万物有阴阳矛盾的两面，冲气以为和，相互转发，处于一个统一体中，表现出中和；“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，讲的都是对立和转化。
26、顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。
27、挥不去的是记忆，留不住的是年华，
28、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
29、否定之否定规律
30、另外的，老子的“无为”和“无不为”，如果说“无为”是对为的否定，那么“无不为”就是对“无为”的否定，就是对“为”的肯定，否定之否定就是肯定。
老子朴素辩证法的句子
31、总盯着了不起的过去，就不会有了不起的将来。
32、道常无为而无不为大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
33、在谈老子的辩证思想前，咱先搞清楚什么是朴素辩证，朴素辩证法是古代原始的辩证法，受时空限制，对事物的认识具有直观，思辨，猜测的特点，缺乏根据和论证，但是朴素辩证法为后来的辩证法提供思想参考价值，时代在发展，人的认识在提升，作为新时代的人绝不能一味地批判旧时代的思想的弊端，西方的唯物辩证法也是在不断吸取前人的思想而得来。
34、老子认为世间任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正反两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，都不是一成不变的。
35、老子的朴素辩证法思想老子认为自然界和人类社会都是变动不居的。
36、拎不起的是失落，放不下的是情感，
37、关于矛盾对立统一的思想。矛盾双方在统一体中的相互结合，以及双方处于某种平衡状态，是客观世界中常有的现象。正是这种平衡，为事物的变化发展准备了必不可少的条件。
38、无为而无不为。
39、变化发展的辩证思想。辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学。在老子的《道德经》中，他的贵柔思想就包含着变化发展的思想。
40、真诚才是人生最高的美德。
41、辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。
42、毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。
43、矛盾双方相互转化。唯物辩证法告诉我们，矛盾双方不仅是对立统一的，而且在一定条件下还有相互转化的趋势。他在《道德经》中曾说：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根”（十六章）。意思是说，宇宙间的事物尽在往复变化之中。由此推出一条法则，物极必反，剥极必复。
44、老子的朴素辩证法思想有一定的缺陷和不足，从《矛盾论》中我们了解到“内因是变化的依据，外因是变化的条件”，老子的辩证思想中忽视了转化需要条件，另外就是在否定之否定的一面，唯物辩证法强调这个循环反复是螺旋上升的，也就是事物发展的过程，而老子只是论述事物是反复运动的。
45、输不起的是尊严。
46、因为竞争，悠闲少了。
47、唯物的发展就是新事物代替旧事物的过程，体现在事物内部的肯定方面与否定方面，即矛盾的主要方面和次要方面。
48、三十而立四十一而不惑五十而知天命。
49、三是矛盾的事物相反相成，促成向对应面的转化，如“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，“多易必复难”，“必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。”
50、爱上一个人要一天，忘掉一个人要一辈子。
51、因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。
52、老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。
53、是的，道德经的精华可以归纳为朴素的辩证法。
54、而子女想念父母就像风吹树叶，风吹一下，就动一下，风不吹，就不动。
55、看上一个人要一分钟，喜欢一个人要一个小时，
56、机会是一个区别英雄与狗熊的台阶，
57、父母想念子女就像流水一样，一直在流；
58、老子已具有朴素辩证法思想。老子学说的精髓．是辩证法思想。老子观察了天地万物的发展变化，初步认识到社会历史与现实生活中存在着对立统一的辩证规律，发现了事物无不向其对立面转化的基本原则。但他过分强调矛盾对立面的统一性而忽视其斗争性，缺乏积极斗争的思想，含有走向相对主义的可能性，脱离条件而讲变化，无异于宣扬循环论。
59、科学不会舍弃真诚爱它的人们。
60、承认矛盾存在的客观性。矛盾（即对立统一）是事物发展的真实内容及根本动力。老子发现了事物本身具有对立双方的矛盾，提出了具有一定辩证法意义的“反”思想。“反”这一范畴是老子辩证法思想的核心。它实际指矛盾着的事物的对立双方。
老子朴素辩证法的句子
61、因为宴会，食欲少了；
62、他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面，例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等，它们都是互相依存、互相联结的。
63、上一步什么都是，下一步什么都不是。
64、质量互变规律
65、事物的发展就是肯定——否定——肯定，虽然是循环反复，但整体上是螺旋上升的，也就是“发展”。
66、老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。
67、老子是春秋时思想家，道家创始人。《老子》一书以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
68、这是朴实的人生，也是厚重而辉煌的人生。
69、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
70、功成事遂，百姓皆谓我自然。
71、因为电话，信笺少了；
72、老子对事物的朴素辩证法思想具有如下儿点：一是认为世间万事万物存在着互相矛盾的两个对立面，如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随。”
73、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
74、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
75、老子思想的缺陷和不足也是由于处于几千年前，社会条件，自身阶层等条件造成，但他却是站在思想的源头，他的思想是超越时空的，中国的几千年的发展，老子的思想依然被借鉴，被运用，创造奇迹。
76、因为道德经中强调了阴阳相互依存、损益相生的哲学思想，这也是辩证法的核心思想之一。
77、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下五句话正是《老子》的精髓所在。
78、老子的辩证法思想主要内容有：
79、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。
80、老子已然具有朴素辩证法思想，这个在道德经充分体现出来，老子的辩证法思想核心是矛盾相互依存和转发问题，这部分内容在道德经中最为丰富和精彩，下面结合唯物辩证法三大规律来列点说明。
81、另外，《老子》一书，还有许多关于战争的论述，这些论述，综合起来，有这样几个方面：首先，反对战争，因为战争的后果是严重的，“大兵之后，必有凶年”，而且战争还会带来敌人的报复，所以说：“夫兵者，不祥之器”，其次，不得已而战时，要保持克制，不要逞强斗勇以杀人为乐，“不得已而用之，恬淡为上，胜而不美”。再次，在战争过程中，不要轻举妄动，必须保持冷静。为此指出：“善战者不怒，善胜者不争”、“祸莫大于轻敌”、“抗兵相若，哀兵胜矣”，这些论述深合兵家之要。《老子》中所反映的战争观是深刻的，它的反战思想是符合人心的，它的自卫思想是积极的：
82、老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。
83、四是事物的本质往往隐含在事物表面的对立面，如“大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辨若讷”，“大智若愚”。
84、因为时尚，布料少了；
85、在古代的中国和希腊，都有丰富的朴素辩证法思想。
86、反者，道之动；谈老子的朴素辩证思想和马克思主义唯物辩证法
87、低调与高标的统一，平凡与不俗的统一，
88、黑格尔：任何事物都包含了对它自身的否定。老子：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随。
89、老子的辩证法思想显然还不完整和不系统，但其著作中的这种思想火花却不时闪耀光彩。
90、对立统一规律即矛盾规律，事物之间既对立(相互排斥)又统一(相互联系)，统一性在于矛盾的两个方面，要以对立的方面为自己存在的前提，双方共处一个统一体中；矛盾的双方，在一定的条件下可以向着其相反的方面转化。
老子朴素辩证法的句子
91、大方无隅，大器晚成。
92、功成事遂，百姓皆谓我自然