墨家主张
1、尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。
2、思想主张：人与人之间平等的相爱兼爱，非攻。重自然规律。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
3、墨家代表人物：墨子。
4、周朝进入春秋战国时期，战争频仍，土地荒芜，死者遍野，民不聊生，广大人民群众渴望弥兵息战，休养生息。
5、墨子认为社会动乱攻伐，相互残害，就是由人们“不相爱”而造成的，所以墨子提出了“兼相爱，交相利”，也就是不只单方面的爱自己，而是还要爱他人，不是单方面的使自己有利，也要使他人有利。
6、墨子体察到下层的民情，代表小生产者及广大百姓的利益，提出了“非攻”的主张，就这一点讲，是有积极意义的。
7、墨子的非命、非乐旨在强调人力的作用，不同意儒家的亲亲主张，提倡尚贤，即选拔贤人来治国。
8、墨子提出了十大主张：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。
9、墨家是中国先秦时期主要哲学派别之一，纪律严密，其首领被称为“钜子”。墨家所属成员到各国为官必须推行墨家主张，同时也必须听命于“钜子”。墨子早年师从于儒者，后弃儒创墨，故虽墨家大多数主张与儒家对立，但也深受儒家影响。墨家的十大主张为“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”。
10、因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝；直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。
11、兼爱非攻：所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱。
12、他认为这是实现和平与安定的最好方式，也是一个更加公正的社会的基础。
13、墨子主张用兼相爱反对儒家的爱有差异，用交相利反对儒家的罕言利，用非命论反对儒家的天命论，用事鬼神反对儒家的不事鬼神，用节葬反对儒家的厚葬，用非乐反对儒家的礼乐。
14、墨家主张的“兼爱”就是是“兼相爱，交相利”。
15、代表人物，墨子，主张是兼爱和非攻。反对战争。
16、墨子的思想影响了中国古代的哲学和道德观念，也对世界文化产生了影响。
17、天志明鬼：墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。
18、墨子的“非攻”与爱民，墨子主张“兼爱”，其实质是“爱利百姓”，以“兴天下大利，除天下之害”为己任。所以墨家之徒的言论行动，皆以国家、百姓、人民之利为准绳。
19、因为墨子认为，所有人都应该互相关爱，而不仅仅是亲友之间。
20、墨子的思想主张是：1.兼爱非攻；2.天志明鬼；3.尚同尚贤；4.节用节葬；5.非乐；6.非命。
21、兼相爱交相利。
22、此外，兼爱还包括了避免战争，反对暴力等等重要内容。
23、墨子主张的思想是：兼爱，非攻，他主要的思想就是阻止战争，利用爱化解世间的争斗，可以说这是一个非常特殊的思想，这也是墨家的经典。
24、墨子主张兼爱思想。
25、墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。
26、墨子认为，爱是无私的，既然无私，那么就不分彼此，不分你我、也不能分亲疏贵贱、民族种族，无论是什么样子的人都通通地要爱；这样一种没有等级和差别的爱，就叫做兼爱，是战国时期的显学。主张兼爱、非攻等。主张爱无差等玲。这就是墨家对爱与爱者之间的关系的理解。