道家思想为民
1、从辩证法出发，老子主张守柔、处静、处下、无为。关于统治者对待人民的态
2、《商君书》有曰：“民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。”又曰：“政做民之所恶，民弱；政做民之所乐，民强。”
3、为民请命的人都有1、海瑞的不畏强权。2、狄仁杰一心为民。3、屈原投江自尽。这三个例子都有着不畏强权，也要为民请命的精神，他们身上拥有中国人钢铁般的精神，而他们的精神是值得我们学习的，也值得我们去尊重。
4、法家讲究严刑峻法，古有商君五术，可谓洋洋大观！
5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
6、“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”。
7、老子则是一种民本思想、平等思想，这种思想现已成为世界的潮流。老子和孔子都主张圣人治国，认为圣人是统治者的完满化。但老子和孔子认为的圣人有是有区别的，老子认为的圣人不具有阶级性，他是处下的，而孔子认为的圣人是有阶级性的，是居上的。
8、《商君书》：“民辱则尊官。”《弱民》说：“民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。故战事兵用曰强。民有私荣，则贱列卑官；富则轻赏。治民羞辱以刑，战则战。民畏死、事乱而战，故兵农怠而国弱。”
9、民本思想的提出
10、“法不阿贵，刑不赦贱。”
11、家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不乱。——韩非子
12、老子不是民本思想之父，是孟子。
13、壹民：统一思想。
14、《道德经》是老子哲学智慧的结晶,也是其政治主张的总结。老子用哲学的辩证思文来诠释自己的政治思想,显示了其独特的表述方式,也彰显了道家文化的魅力。
15、舍身求法的人：变法失败后，谭嗣同听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。但措手不及，计划均告落空。在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。
16、老子的民本思想也是极具争议的，第六十五章老子认为，“古之善为道者，非以明民，将以愚之”。很多人以此发难，认为老子以“愚民”政策维护统治阶级的统治。实际上并非如此，老子的政治思想主张无为而治，反对人民的过多干预，而要做到无为而治，便需要使民返朴还淳，要使民返朴还淳，就需要使民无知无欲。因此老子提出“古之善为道者，非以明民，将以愚之”。老子思想体系必然会走这一步，老子并不是主观上为统治者而使民“愚”，其出发点还是为民。
17、狄仁杰一心为民
18、老子告诫统治者应该俭约谦下，不高居人民群众之上。老子极力反对统治者奢侈无度，纵欲横行。老子还认为政贵淳朴、自然，不扰民。老子同时告诫统治者要清净寡欲，对人民的压榨要有度，不然就会适得其反。
19、法家和道家都有一些名句来告诫人们遵纪守法，以下是其中的一些：
20、孔子推崇等级制，其理想是等级有序。老子则反对等级制，其理想是平等自由。在当时的历史背景下，老子是非常前卫的。
21、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝;不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。——管仲
22、“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”；
23、道家名句：
24、法律不可有一毫的偏向，否则就是损害人民的权益。
25、做戏曲的要讲求尺度，法律也要有明确的界限。
26、林长民的家族是福建名门，祖上世代为官。清末民初，这个家族出了许多为革命献身的人物，堪称满门英烈。广州起义牺牲的黄花岗七十二烈士中有三人是林家人，即林长民的三个堂弟林觉民、林尹民、林文。林长民投身革命比三个堂弟要早。1902年，林长民赴日本早稻田大学留学期间就已经开始从事革命活动。
27、海瑞兴利除害，请求整修吴淞江、白茆河，通流入海，百姓得到了兴修水利的好处。
28、首先，从老子《道德经》整体来看，老子对农民充满了同情，对统治者则颇有微词；其次老子的“无为”的思想的终极目的是为了实现“小国寡民”的理想社会，并不是为统治者服务。至于老子的思想，黄瑞云《老子本原》里提出道的全部内涵有三：“有生于无”；“无为无不为”；“柔弱胜刚强”。笔者认为老子的总体思想便是“无为”。而在老子的思想中又体现了浓厚的民本思想。
29、民本思想表述最为精确的，乃是战国思想家孟子，其所言之“民为贵，社稷次之，君为轻”，可谓振聋发聩，甚至令明太祖朱元璋都觉得刺耳，宣称“使此老在今日，宁得免耶！”并诏告天下，说孟子的不少言论“非臣子所宜言”，乃作《孟子节文》删之，足见其思想的影响力。
30、林长民(1876-1925)，幼名则泽，字宗孟，自号苣冬子、桂林一枝室主，又称双括庐主人，闽县(今福州）人。林长民能文、善诗，书法端秀精丽，康有为誉之为福建最佳书法家，其主要著作有《铁路统一问题》。
道家思想为民
31、法家和道家都是中国古代的哲学思潮，对人们的遵纪守法有着自己独特的理念和思想，代表着不同的文化传承。
32、明朝大清官海瑞一生十分清廉，心中始终装着老百姓，隆庆三年(1570年)夏，海瑞升调右佥都御史(正四品)，外放应天巡抚。
33、“民犯轻法而不悔，非轻罪也”——《吕氏春秋》
34、不以规矩，不成方圆。——孟子
35、屈原投江自尽
36、老子承认人民的地位，他认为“故贵以贱为本，高以下为基”。在《道德经》中一直告诫统治者人民的重要性。春秋末期，社会动荡，人民社会处于水深火热之中，统治者仍不忘记加强对人民的压榨以维护自己的统治。老子的政治哲学具有深刻的辩证法。
37、辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
38、海瑞早就憎恨大户兼并土地，全力摧毁豪强势力，推行"一条鞭法"，安抚穷困百姓。
39、老子《道德经》里面具有明显的民本主义思想。在第三十九章中“故贵以贱为本，高以下为基”直接提出民本思想，与孟子“民贵君轻”异曲同工。
40、“法不阙，足以长久；仁不近，足以自隳。”——《管子》
41、五皆不灵，杀之。
42、海瑞的不畏强权
43、家有常业，虽饥不饿;国有常法，虽危不乱。——韩非子
44、关于社会理想问题，老子不满“损不足以奉有余”的现实社会。他希望统治者能够坚持“损有余而补不足”的“天道”社会，实现社会的公平。这是老子的美好的理想。老子还提出了“小国寡民”的理想社会模式。
45、如“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”；
46、治理国家要有规则，才能使人民安居乐业。
47、屈原是一名诗人，也是一名爱国者，为了自己的国家，百姓而投江自尽了，他出生于楚国，在他看到楚国危机时刻，他一心的劝告楚王进行改革，但楚王非但不理解，还让他赶出了楚国，他为楚国的处境而担忧，为百姓们的痛苦所流泪，害怕百姓们再一次流离失所，因此，他以死来劝告楚国，用生命殉他的祖国，而百姓们为了纪念他，会举办赛龙舟和包粽子的活动。
48、埋头苦干的人：《史记》作者司马迁，为了搜集史料遍走各地，在牢狱之中仍不忘撰写著作，最终写出了旷世史书。
49、贫民：除了生活必须，剥夺余银余财；人穷志短。
50、商鞅认为，“家有余食，则逸于岁”。《弱民》，“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。故民富而不用，则使民以食出，各必有力，则农不偷。农不偷，六虱无萌。故国富而贫治，重强。”
51、拼命硬干的人：明朝著名药物学家李时珍，遍尝各种草药，很多次服药中毒，险些丧身，终于著成《本草纲目》。
52、“关东烈士视死如归，真北大汉不求生存，何也？以其视生如不值也”——《道德经》
53、停止邪恶，维护正义，才能保障人民安宁。
54、“国家的形势，议论的风气。形势不变，风气不正，远离威慑，不可以教化”——《韩非子》
55、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”——《道德经_
56、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”；
57、“法不行，则权力自行。”
58、疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。
59、为民请命的人：戚继光在东南沿海抗击倭寇十余年，扫平了多年为虐沿海的倭患，确保了沿海人民的生命财产安全；后又在北方抗击蒙古部族内犯十余年，保卫了北部疆域的安全，促进了蒙汉民族的和平发展，写下了十八卷本《纪效新书》和十四卷本《练兵实纪》等著名兵书，在各个不同历史时期呈报朝廷的奏疏和修议。
60、海瑞，明朝嘉靖时期的著名清官，海南琼山人，号刚峰,他铁面无私、刚直不阿、敢于直言、惩恶扬善、一心为民，被人们誉为“海青天”。他在户部供职时，出于对国家财力的忧虑，为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝，以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。这次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人称为《治安疏》。也正因为他刚正不阿的性格，导致他被小人陷害入狱，但海瑞不畏强权，坚持为民请命这种精神受到了老百姓的爱戴。
道家思想为民
61、刑罚速成之道，先立法而后施刑。
62、从辩证法角度承认民的地位
63、遵纪守法，汉语成语，拼音是zūnjìshǒufǎ，释义是遵守纪律和法律。遵纪守法是现代社会公民的基本素质和义务，是保持社会和谐安宁的重要条件。在社会主义民主政治的条件下，从国家的根本大法到基层的规章制度，都是民主政治的产物，都是为维护人民的共同利益而制定的。
64、“法者，治之器也；刑者，威之具也。”
65、“是故甚爱必大费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”；
66、法家名句：
67、“法者，所以定分也，分者，所以定争也。”
68、弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。
69、为民请命的人有林长民。
70、而其中所包含的民本思想更是后人关注的焦点,老子从哲学的角度来阐述民本思想，认为统治者的最佳统治方式是无为而治，并构建了一个符合自己主张的社会模型，虽然有一定的局限性，但其思想影响了中国两千多年的历史，对当今的社会政治也具有重大的借鉴意义。
71、狄仁杰在做官的时候清正廉洁，如老子所言"圣人无常心，以百姓心为心"，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为"唐室砥柱"。在他处境非常艰辛的时候，他依旧为民请命，冒死写了一篇文章《乞免民租疏》，为了帮百姓们减少赋税，他这种真正为老百姓着想的精神也是值得我们敬佩。
72、贫苦百姓的土地有被富豪兼并的，大多夺回来交还原主。深受百姓的爱戴，叫他"海青天"。《明史·海瑞传》