经典文言文赏析
1、至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。
2、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
3、译文赏析：司马光和一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，只有司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。
4、说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：
5、所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢
6、生于忧患，死于安乐
7、文言文中以为译为认为的用法
8、这篇文章告诉我们：不要夸过头，免得喧宾夺主。分析评论一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。若是这样做了，那就是犯了逻辑上的错误。矛盾是事物存在的普遍形式，任何事物都存在矛盾，不管是物质的客观世界，或是思维的主观世界，都有矛盾问题。
9、这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
10、文言文中以为作为连词的用法
11、然后知生于忧患而死于安乐也。
12、汉扬雄《长杨赋》：椓嶻嶭而为弋，纡南山以为罝。晋潘岳《西征赋》：野蒲变而成脯，苑鹿化以为马
13、先秦：孟子及其弟子
14、所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。
15、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
16、人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
17、之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。
18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)
19、昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（《史记太史公自序》）
20、犹已为，已是。以，通已
21、思想感情：遇事应沉着冷静，镇定自若学习司马光的沉着冷静，勇于救人的精神。
22、写作特点：简短精炼寓意深远
23、文言文中以为译为把它作为的用法
24、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力。
25、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
26、《左传僖公二十三年》：及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可，将行，谋於桑下。宋苏轼《日喻》：生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：日之状如铜盘。扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。明黄道周《节寰袁公(袁可立)传》：孙枢辅滞塞外，久请陛见，中外汹汹，以为志在君侧。秦牧《长河浪花集序》：我以为这些事情，都有告诉旁人的价值，这才动笔写它。
27、因为，痛苦与希望本来就同在。
28、《后汉书窦武传》：长女选入掖庭，桓帝以为贵人。清任安上《与吴拜经书》：《叙事解疑》一帙，珍之五十一年矣，以为枕中鸿宝，足佐千秋秘笈。民国二十二年《河南通志睢县采访稿》：至今楼(袁可立藏书楼)不设棚板以为纪念，此次睢之大乱杀掠之惨又甚于失城之时焉。
29、吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。
30、文言文中以为译为作为的用法
经典文言文赏析
31、借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”（《快乐的科学》）
32、《司马光砸缸》文言文：群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去。光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
33、《左传文公六年》：宣子於是乎始为国政既成，以授大傅阳子与大师贾佗，使行诸晋国，以为常法。《后汉书朱儁传》：时同郡周规辟公府，当行，假郡库钱百万，以为冠帻费。南朝梁沉约《奏弹王源》：源父子因共详议，判与为婚。璋之下钱五万，以为聘礼。《警世通言玉堂春落难逢夫》：我如今又不做官了，无处挣钱，作何生意以为糊口之计?
34、晋陶潜《赠长沙公诗序》：余於长沙公为族祖，同出大司马。昭穆既远，以为路人。以，一本作已。涵芬楼本《说郛》卷七六引宋欧阳修《六一笔记老氏说》：前后之相随，长短之相形，推而广之，万物之理皆然也，不必更言其馀。然老子为书，比其馀诸子以为简要也。以，今本《欧阳修全集笔说》作已。