道家名言名句四字
1、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、国学经典名言6、海纳百川，包容涵藏
4、太上曰：十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。
5、天网恢恢，疏而不失。
6、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》
7、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
8、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
9、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。
10、不言之教，无为之益，天下希及之。
11、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
12、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。
13、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。
14、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。
15、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。
16、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。
17、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法·道法》。
18、大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
19、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九
20、知者不言，言者不知。
21、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
22、大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。
23、第八洞天：句曲山洞，号“金坛华阳天”，位于江苏句容的茅山，属上清道坛，茅山宗本山；
24、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》
25、物壮则老，是谓不道，不道早已。
26、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。
27、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
28、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。
29、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。
30、天生万物，唯人为贵。《列子·天瑞》
道家名言名句四字
31、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。
32、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
33、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
34、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
35、大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
36、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
37、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下》。
38、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
39、还有：冰寒千古，万物尤静；
40、厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的，暗合道家主张的学说，顺其自然。万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。
41、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。
42、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
43、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》
44、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
45、暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。
46、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》
47、德积者昌，【殃】积者亡。观其所积，乃之【祸福】之乡。《十六经·雌雄节》。
48、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。
49、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
50、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
51、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。
52、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
53、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。
54、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
55、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
56、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。
57、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
58、第一洞天：王屋山洞，号“小有清虚天”，位于今河南省济源市、山西阳城县、垣曲县之间，为道教主流全真派圣地；
59、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。
60、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
道家名言名句四字
61、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
62、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）
63、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
64、人之所畏，不可不畏。
65、金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。
66、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
67、道家修心的句子很多，比如：
68、金丹一粒吞入腹，我命由我不由天。
69、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》
70、''顺则凡，逆则仙，只在其中颠倒颠"。
71、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。
72、宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服："一文钱算什么!你只能打我，不能杀我!"张大怒："一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。"
73、国学经典名言2、大智若愚，勿恃聪明
74、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子·人叔真》。
75、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
76、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
77、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
78、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
79、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
80、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
81、第五洞天：青城山洞，号“宝仙九室天”，位于四川都江堰的青城山；
82、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
83、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章
84、第十洞天：括苍山洞，号“成德隐玄天”，位于浙江仙居和临海两县之间的括苍山。
85、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
86、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。
87、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
88、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。
89、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。
90、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
道家名言名句四字
91、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
92、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。
93、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
94、天下万物生于有，有生于无。
95、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
96、十大洞天
97、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。
98、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。
99、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
100、为无为，事无事，味无味。
101、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。
102、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
103、主要影响
104、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
105、意思就是开始的时候不勤奋，最终一定会后悔。也就是说不在一件事开始的时候勤快努力去做，那么将会在结束的时间后悔。这句成语出自唐朝吴兢《贞观政要.尊敬师傅》：不勤于始，将毁于终。是以晁错上书，令先通政术；贾谊献策，务前知礼教。
106、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》
107、穷则反，终则始。《庄子·则阳》。
108、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
109、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
110、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
111、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
112、道常无为而无不为。
113、治人事天，莫若啬。
114、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。
115、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
116、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
117、庄子反对礼和法，以及一切“普遍性”社会道德。因为庄子认为，人与人是不同的，所谓的普遍道德，只不过是削足适履，压制人的自然本性而已。
118、平凡的人生，默默的度过。该有的迟早会有，过分强求也无谓。该失去的，也迟早会失去，正如人生百年，终有一死。倒不如珍惜眼前的平凡生活，享受生活带来的苦乐。人生本来就是苦乐相间，得失更替。与其终日勾心斗角，尔虞我诈，倒不如平平静静中去享受，人如果真静下来总会想明白很多东西。
119、宠辱若惊，贵大患若身。
120、焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗）
道家名言名句四字
121、祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。
122、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
123、庄子主张无为避世的思想：顺应天道，以“有为”入世，以“无为”修心，方有身处红尘的清静。
124、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
125、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。
126、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
127、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
128、大智若愚，中国古代成语。出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有“大巧若拙”。老子曰：“大音希声，大象无形”，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。“大智若愚”，若愚，已入理悟之境;但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。
129、上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
130、太累了，你买本书吧！[捂脸][捂脸][捂脸]
131、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
132、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。
133、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
134、第三洞天：西城山洞，号“太玄总真天”，陶弘景（456—536年）所撰《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭（850—933年）则认为在蜀州；
135、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
136、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。
137、金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗）
138、一、“为亢而已矣”：“亢”是高亢，带有桀骜不驯、玩世不恭的意味。但从所举情况看，这类人虽也愤世嫉俗，却非与之对抗，尤其不会由于不满而自我牺牲，只表示一种高洁而已。而下文有言“不刻意而高”，“高”正是其心态，可以推定“亢”乃“高”之误，因“高”字下部漫漶之所致。
139、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。
140、大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
141、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
142、万物皆出于机，皆入于机。《庄子·至乐》。
143、多易必多难。《老子》六十三章。
144、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。
145、有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。
146、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
147、日极则仄，月满则亏。《管子·白心》
148、庄子主张无为避世的思想四句话顺序是如下：
149、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
150、相间若余，万变不惊；
道家名言名句四字
151、二、“此平世之士”：“平世”的意思，不如文中的“离世”、“非世”、“避世”明显，疑为“并世”之误字。“并世”与世相谐和、即与现今社会合作之意。
152、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
153、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
154、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
155、飘风不终朝,骤雨不终日.。《老子》二十三章。
156、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》
157、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
158、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
159、心神合一，气宜相随；
160、诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
161、少则得，多则惑。《老子》二十二章。
162、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
163、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
164、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
165、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。
166、再比如：修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。
167、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。
168、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
169、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。
170、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
171、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。
172、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
173、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。
174、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
175、治大国，若烹小鲜。
176、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章
177、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。
178、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
179、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
180、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。
道家名言名句四字
181、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
182、国学经典名言5、厚积薄发，以柔克刚
183、大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
184、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
185、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。
186、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
187、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗）
188、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
189、心宜气静，望我独神；
190、庄子：顺应天道，以“有为”处世，以“无为”修心。庄子：顺应天道，以“有为”处世，以“无为”修心。很多人提及庄子的无为思想时，都有这样一种感受，觉得无为是一种避世的智慧，因为背离了“有为”，过于淡薄红尘，是一种消极的进取思想。但是事实并非如此，庄子的“无为”也是建立在“有为”基础之上的超越，所谓无为并不是逃脱世俗的看破红尘，而是居于世俗之中，仍然有一种豁达与坦然。在《庄子》的“天道”这一篇当中，有这样一段话：天道运而无所积，故万物成;帝道运而无所积，故天下归;圣道运而无所积，故海内服。天道运而无所积，故万物成;帝道运而无所积，故天下归;圣道运而无所积，故海内服。这句话的意思就是说：自然之道的运行是永不停滞的，所以圣人能够不断的生成；帝王之道的运行是不停顿的，所以天下都愿意归服；圣贤之道的运行是连续不断的，所以海内百姓都愿意顺服。庄子的思想认为，一个人能秉持自然天道，帝王之道以及圣贤之道的运行规律之后，才能有大的作为，更能有超脱世外，看破红尘的修心之境界。正所谓“明白自然之道，通晓圣贤之道，又能六合四方，无不通达帝王之德的人，都是任天下人自由自在的生活，他们看似懵懵懂懂，不求虚境，但无不神安心静”。庄子的“无为”也是建立在“有为”的基础之上，正如同这一篇中所说：明晓此理者，进而有为而以安抚天下，会功劳巨大，名声显赫，而天下自然统一，总之，静时可以成为圣人，行动时也能成为帝王。这是一种“进可攻，退可守”的智慧，将有为和无为都能发挥到淋漓尽致。身在红尘之中，能够称帝为王，入世统领天下，退居红尘时，能够得以清静为圣人之道，因为万事万物都无法干扰他的内心。从这一点引申到世俗之人修心的状态中，也同样适用。在世俗之中，很多人提起修心的时候，第一想到的就是逃脱红尘，隐居山林，才能够真正的得到内心的清静，其实答案并非如此。真正修行的智慧与境界，是应该能够凌驾于红尘之上，来摆脱红尘的烦恼。如果一个人只是从客观条件上去逃避红尘，即便是修得内心清净，对于人生来说也没有任何作用，因为他已经背离了红尘根本，就好像一个人掌握了一个“答案”，但是这个“答案”已经背离了问题本身，那么答案的作用已经不存在了。所以说，以庄子的这个角度切入，身居红尘之中，让自己能够凌驾于红尘繁琐之上，也有一份无为的清静心，这样的无为才算是真正有价值的无为。有一天，一个身在仕途的官员去听王阳明的讲座，听了之后十分开心，有种醍…………
191、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
192、大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
193、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
194、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
195、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章
196、不勤于始，将毁于终。
197、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。
198、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
199、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。
200、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
201、第七洞天：罗浮山洞，号“朱明曜真天”，位于广东增城和博罗两县之间的罗浮山；
202、李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。
203、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。
204、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章
205、无舍无弃，无为无我。
206、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
207、第六洞天：赤城山洞，号“上清玉平天”，位于浙江天台县的赤城山；
208、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。
209、实则“无极”乃是“无为”。“淡然无为”，以“淡然”形容“无为”，于意至洽。且只有无为，才当得起“天地之道，圣人之德”。“极”为“为”之误。……
210、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
道家名言名句四字
211、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
212、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
213、大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。
214、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
215、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》
216、泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。
217、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
218、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
219、四、“此道引之士”：“道引”即导引，是一种摇筋骨、动肢节的锻炼身体的方法。
220、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
221、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
222、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。
223、大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
224、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
225、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。
226、物壮则老。《老子》三十章。
227、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
228、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》。
229、处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）
230、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀示法诗）
231、淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》。
232、第二洞天：委羽山洞，号“大有空明天”，位于浙江黄岩区的委羽山；
233、三、“无为而已矣”：“无为”为道家最高理想，此“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处”的人，不足以当之。观下文“无江海而闲”句，此处当用“闲”字，句当为“为闲而已矣”。是误“闲”为“无”，又以“为无”不词，而倒置为“无为”。
234、难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。
235、第四洞天：西玄山洞，号“三玄极真天”，杜光庭认为在金州；
236、槁竹有火，弗钻不然;土中有水，弗掘无泉。
237、圣人常无心，以百姓心为心。
238、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》
239、多言数穷，不如守中。
240、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
道家名言名句四字
241、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
242、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
243、说万物各有其本性，本无所谓高低。只要他们都各自充分而自由的发挥了自己的自然能力，他们就同等幸福。比如小鸟的幸福就是枝头高歌，大雁的幸福就是千里迁徙。各有各的幸福，但只要都实现了自己的自由，那他们是等同的幸福。
244、以上这些都是很经典的道家修心的语句。
245、无痴无嗔，无欲无求；
246、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。
247、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
248、大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
249、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。
250、大意：过分的爱惜会招致
251、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
252、''急守精气，勿妄泄，闭而宝之可长活"。
253、国学经典名言3、淡泊恬适，明心立志
254、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
255、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
256、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
257、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。
258、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
259、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。
260、人法地，地法天，天法道，道法自然
261、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
262、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
263、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
264、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
265、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
266、五、“淡然无极而众美从之”：“淡然”和“无极”，从词性看，都是形容之词，或者是“淡然”形容“无极”，或者是“无极”形容“淡然”，其意却都难协，其间必有舛误。
267、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
268、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
269、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
270、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
道家名言名句四字
271、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。
272、第九洞天：林屋山洞，号“左神幽虚天”，在洞庭湖口，杜光庭则认为在江苏吴县；
273、合异以为同，散同以为异。《庄子·则阳》。
274、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。
275、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
276、物得以生，谓之德。《庄子·天地》。
277、万物皆由道（物质）而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。
278、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
279、“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
280、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
281、国学经典名言4、滴水穿石，贵在坚持
282、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。
283、安危相易，祸福相生。《庄子·则阳》。
284、海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”
285、庄子之学其要本归于老子之言，故其著书十余万字，大多都是寓言，如其中的《渔父》《盗跖》《胠箧》等篇，都是用来辨明老子的主张的。他把“贵生”“为我”引向“达生”“忘我”，归结为天然的“道”“我”合一。《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学有较高研究价值。……
286、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
287、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。
288、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
289、庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成为了道家的重要代表人物，与老子并称“道家之祖”。
290、民不畏威，则大威至。
291、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。