写情要沁人心脾
1、岁月无形，我们留不住什么，到头来还是白纸一张；岁月有形，一张张沧桑的面孔就是我们走过的见证；人生百味，惟愿岁月无恙。
2、穿越人生，注定了和有缘人相识，缘分两个字，蕴含了几千年的哀愁和眷恋，经历了几世的沧海桑田，才在每个人心中留下憧憬。佛说：“百年修得同船渡。”缘分使然，所以我们在这滚滚红尘演就了人生百味。
3、参考资料
4、悄悄的告诉自己，这个世界永远不会以自己为中心，自己在任何人心中也没有想象中的重要，自己不是李清照，不才华横溢；自己不是王昭君，不惊落飞燕；自己就是最平凡的红尘一粒尘埃，自己的路就在自己眼前，磕磕盼盼算什么？笑过，哭过，还不是一样走过。
5、人生就是赛跑，和时间赛跑，它是无情的，我们是多情的，当有情遭遇无情，我们只有向前，不能回头看，不能稍作停留，我们和命运搏斗，苦也罢，累也好，只为生命嘎然停止的那一刻，无悔无怨。
6、散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。
7、岁月弹指间，不止一次的感慨人生多难，人生苦短，也总在深夜落笔成愁；看似水流年，几多浮萍随波走远，我不想转身后背影凄凉，独行的脚步也蹒跚；幽夜几许，我用最真的情感煮一段陈年过往，独自品尝，泪眼笑看岁月无恙。
8、如此，人生就在风雨中挣扎，无论平坦或者泥泞，都别无选择的穿行。走过昨天，昨天便是一条切割线，把往事隔断，即便前面是深渊，也已无法回头，所以人生只有往前看，看脚下是否沟壑纵横，是否荆棘密布，往事就此放下吧，不要再留恋，专心向前，才不会被磕绊。
9、形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。
10、人生就是寻找，茫茫众生，我们都在寻找弱水三千的那一瓢，都在等待千年修得的一段缠绵，多少的期待和祈祷，多少的回眸和擦肩，才会相逢，相知，相守，上苍垂下了双手，抚摸着我们历经风雨而来的幸福，温暖传递心头。
11、人生如风，穿越四季的轮回，品味酸甜苦辣的过往，固守心底的一片蓝天，憧憬尘缘；看过身边的风景，感慨弹指间的岁月，我用文字说话，泼墨红尘的丹青画卷。
12、这个世界不是完美无瑕的，守住自己心中仅存的景色，才能感觉雨后的彩虹的斑斓；这个世界没有为你特制的保护伞，所以风雨中，你只有自己埋葬自己的忧伤；这个世界没人为你喝彩，沉默的夜里，别让人看到，还是自己为自己鼓鼓掌吧！
13、曾经双手冰凉，世间的沧桑无情的将我打倒，我跌跌撞撞的脚步寻不到一方乐土，没有一个角落让我躲避风寒，没有一颗宽广的心为我披上温暖的衣衫，我把绝望淋漓尽致的渲染，我在绝望处为自己呵手寻找方向，我还是站了起来，用微笑面对尘世的眼光，我在冷漠的注视下，挺直了脊梁，用坚强遥望黎明的阳光。
14、至于“形”的含义，《乐记》里有“在天成象，在地成形”的话。钱钟书先生释为“‘形’者，完成之定状”。钱先生还引述亚里士多德论“自然”有五层含义。其四，是“相形之下，尚未成形之原料”，也就是“有质而无形”的状态；其五，是“止境宿归之形”。这种由“原质”，“原料”而“成形”的说法用之于文章写作，也如钱先生所阐述的，“春来花鸟，具‘形’之天然物色也，而性癖耽吟者反目为‘诗料’”。指明做为“诗料”的“形”，即包括着“题材”的内。“吟安佳句，具‘形’之词章也”。指明做为诗文的“形”即指“词章”，包括语言、结构等。我在上文所论“形”的概念，也具有同这里所引说法的一致性。
15、---------滴墨成伤
16、走过红尘，我曾经那么迫切的用眼睛寻找身边的美好，希望用心记住每一份感动，斗转星移，四季轮回，我固守自己人生的底线，等花开花落，等落草枯荣，只为寻找生命中最美的风景。我不言语，因为我的灵魂懂，我把一切藏进心里，等待夜深人静了慢慢品读。于是，沉默就成了我最熟悉的姿态，我用这种独特的方式为自己华丽起舞。
17、今生，祈愿佛手双垂下，摩得人心一样平。
18、走过红尘，不曾奢望留下名和姓，心如天涯，走过便看尽风景，不想惊动任何人，挥挥手，无论对错，无论留恋与否，一切都飘在了脑后。
19、《辞海》认为：中国六朝以来，为区别韵文与骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章(包括经传史书)，统称“散文”。后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。
20、“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”滴墨成伤，一个在文字中飞翔的人。用一颗灵动的心、一种审美的人生态度、一种真实的人性，诠释文字的审美价值；用智慧的箴言，书写着执笔为文的岁月。
21、走过人生，没有输赢，最后只有白纸一张，所以不需要太多的计较。
22、（文学体裁）
23、人生如雨，滴滴答答流在屋檐下，记忆如河，一叶轻舟载满了一世情愁，望尽天涯处，候一生温暖相守，我用眼眸穿起一生的记忆，频频回望，满眼苍凉，心结成伤。
24、意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。
25、看着身边的亲人，朋友离去，更多的是不想看着熟悉的背影流泪，就沉默吧，把一切搁在心底，永远的尘封，惟愿心底的祝福，他（她）们会收到。
26、红尘是张理不清的网，男男女女都在网中穿行，很多时候，你不能因为自己的喜欢和厌恶去左右别人，强求别人，不能因为对方是自己的敌人而让天下人都远离他，敌视他，你不是上帝，你做不到这些，所以千万不要高估了自己；一年四季，东南西北风都在不停的刮过，每种风都注定了草木飘摇，浮萍会随波逐流，墙头草会见风使舵，这是一成不变的，世界说大很大，说小很小，有些人会在不经意间，穿越你的视线，高兴与否，愤怒也罢，顷刻间都是过往，转过身去，关上心门，一切的一切，还和你有关吗？
27、《列子·黄帝》一篇，见有列子“乘风而归”的说法。又有列子对尹生说的一段话：“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。意不知风乘我耶？我乘风乎？”这里的“心”与“神”相通，张湛注《列子》即把“心凝形释”说成“神凝形废”了。
28、散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。
29、我一直期盼着，期盼着将来的人生能有个美好的开始，能走过一段精彩的人生，能有圆满的结局。以前的都是过去了，那一页早已翻在了脑后，我用智慧的眼光憧憬未来，我相信，定会拨开云雾见青天。
30、尘世间，不管走到哪儿，哪儿都是起点，哪儿也都是终点，每一个脚步落地，都会再抬腿向前，一生该怎么走，没有预演，没有画好的路线。所以注定了我们都在睁着眼睛摸索。
写情要沁人心脾
31、人生百味愿岁月无恙
32、作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
33、出自散文吧的一篇散文，全文如下：
34、语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
35、什么叫做“神凝”呢？《黄帝》篇里就有“用志不分，乃疑（通凝）于神”的话。指用心专一。当然，这“神”与“凝”，都不是停滞的、枯死的，而是如《周易·系辞·上》所说：“唯神也，故不疾而速，不行而至。”也就是说，“神”是可以超越空间而自由驰骋的。具体到文章写作，也就是如上文所说，“神”是有趋向性的，富于动感的。
36、我们每个人一生都在和不同的人下着一盘棋，没有棋谱，对于弱者而言，你胜利了，你站在了高处，让人仰慕你；对于强者，你失败了，你跌落在低谷，任人凌辱；对于平手，不相上下，没有惊心动魄的厮杀和较量，你似乎不甘心，也因此拉开了中间平庸的距离；人生就是这么纠结，这么无可奈何，就是这么出其不意。
37、总起来看，论述散文创作的某种特色所惯常运用的提法“形散神不散”，其“神”与“形”的含义许是取喻于《列子》“神凝形释”的。而运用“神凝形散”或“神收形放”一类话来赞美散文的构思谋篇，在概念上虽属借喻，但是同《列子》的提法具有相当的对应的类比性质，且用语简括，概念现成，有较强的表现力。那么，散文研究领域里的“形神”说之所以被承认，被沿用，原因之一，正在于此。
38、人生没有彩排，匆匆而行的人生路，那么多人由陌生变的熟悉，又从熟悉变的陌生，相遇不能相守，不是没有缘分，更多的是身不由己，命不由人，一路风雨中，很多的交集化为沧桑却只能寄于孤独的背影，心底的文字，还是喜欢用最后一点固执换一点真心去祝福所有擦肩而过的缘分。
39、“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
40、.散文吧[引用时间2018-1-15]