本文目录一览：
- 1、乡土中国第2章概括?
- 2、乡土中国每章名言警句?
- 3、乡土中国基本信息分析概括?
- 4、乡土中国14个章节主旨?
- 5、乡土中国第一节概括?
- 6、乡土中国前三回概括?
- 7、乡土中国四五章概括?
- 8、乡土中国每章的论点中心和要点?
乡土中国第2章概括?
第2章： 在以城市为主导的语境下，我们会嘲笑乡下人是“愚”的，比如乡下人在马路上听见背后汽车的喇叭声显得手忙脚乱。乡下人没有见过城里的世面，不明白怎么应付汽车，但这只是知识问题，并不是智力问题。如果这样的嘲笑成立，那乡下人同样可以嘲笑城市人。
乡土中国每章名言警句?
1、权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。 2、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 3、现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。 4、亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所构成的网格，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。
乡土中国基本信息分析概括?
回答问题： 1、 以农为生的人， 世代定居是常态， 迁移是变态。 2、 中国农民聚村而居的原因有两个： 一是每家所耕的面积小， 小农经营； 二是在需要水利的地方， 需要合作灌溉； 三是为了安全； 四是土地平等继承的原则。 3、 村落间关系是孤立的、 隔膜的——地方性限制——“熟悉” 的社会， 没有陌生人的社会。 ——即礼俗社会， 与之相对应的概念是法理社会。 4、 与人交往的原则是个别化原则， 乡 土社会的信用并不是对契约的重视， 而是发生于对一种行动的规则熟悉到不假思索的可靠性。
乡土中国14个章节主旨?
1、《乡土本色》。该章大抵是全书的总论。 “从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点。乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。
乡土中国第一节概括?
第一章乡土本色，该章大抵是全书的总论。 “从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的。 这“乡土性”带有三方面特点。乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。 这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。
乡土中国前三回概括?
第1章： 中国社会是具有乡土性的，作者在这里定义了土地的重要性，我们以农业为生。人与空间上不流动；村雨村之间往来很少、孤立、隔膜多。因此是熟人社会，乡土社会中人与人关系的交流并不是基于“对契约的重视，而是发生于一种行为规范熟悉到不假思索的可靠性”。 第2章：
乡土中国四五章概括?
第4章： 在很多人眼里，乡巴佬最大的问题就是“隐私”，比如“自己门前扫雪，不为别人的房子霜冻担心”；爱占小便宜，不为别人的事操心，现在屡遭诟病的腐败问题可以归结为“隐私”。 第5章： 道德是指人际关系的行为规范。在这一章中，有两个重要的概念，群体道德和私人道德。费劳把西方社会称为群体模式，把中国传统社会称为差异秩序模式。不同的社会结构模式会产生不同的道德观念。
乡土中国每章的论点中心和要点?
中国社会是具有乡土性的，作者在这里定义了土地的重要性，我们以农业为生。 人与空间上不流动；村雨村之间往来很少、孤立、隔膜多。 因此我们是熟人社会，乡土社会中人与人关系的交流并不是基于“对契约的重视，而是发生于一种行为规范熟悉到不假思索的可靠性”。于是，乡土社会逐渐演化成一种礼俗社会，是异于西方的法理社会。 农人固守土地而居，形成“熟悉”的社会，在这样的社会中，人与人、物与物之间的关系因“熟悉”而成“俗”，常“习”之。这些“俗”因为熟悉和信任而毋需以契约而固化，于是形成所谓的乡土本色：一个礼俗社会。 “学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”描写的是熟悉后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。规矩是“习”出来的礼俗。 乡土社会是没有法律的位置的，从熟悉到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。
乡土中国家族每段内容概括?
费孝通先生写的《乡土中国》第六章家族每段概括如下: 1、辨清两类社群的概念。 2、辨清概念的意义。 3、提出新概念一一小家族。 4、大家庭和小家庭的差别不在人数上，而是在结构上。 5、家庭是暂时性的。 6、由于家庭有生育之外的其他功能，夫妇之间的合作是长期的但受限制，需要多人合作的事务就由其他社群来经营。 7、西洋家庭主要是生育儿女，其他经营的事务很少；在中国，由于没有严格的团体界限，可以依需要沿父系方向按亲属差序向外扩大。 8、我们的家是根据单系亲属原则组成的社群，叫氏族(小家族)，和大家族在结构原则上是相同的。 9、家族是从家庭基础上推出来的。 10、家必须是绵续的，就变成了族，和家庭的临时性相对照。
乡土中国第三四章概括?
第三章 再论文自下乡 文字的发生是时间和空间上的阻隔，上一章着眼于空间维度， 即阐述乡土社会是“面对面的”社会，因此不需要文字；本章着眼于时间格 局。时间格局有两方面内涵，一是个人的今昔之隔，指个人一生中不断学习的过程需要记忆来连接今昔之经验；二是社会的时代之隔， 指社会共同创造集体记忆和文化经验并将之延续下去。 只有当生活发生变化时，感到记忆不够时， 才需要借用外在的工具即文字，否则口口相传的语言已经足以满足个人和社会的需求。 而乡土社会的特点正 是“不流动”——生活形态定型，缺乏变化，因此从时间格局来看，乡土社会也没有文字的需求。 第四章 差序格局 乡下人给我们的映象是乡下人“私”，但私的问题其实是群自、人我如何划分的问题，因此这一章即讨论社会结构的格局。 西洋社会是团体格局——如同一捆捆的柴，即常常由若干人组成一定的团体， 团体有明确的界限和层次组织，丝毫不乱。 在这种公和私有明确的界限的格局下就产生了个人主义以及平等观念和宪法观念。与此相对的， 乡土社会是差序格局——如同一圈圈推出去的波纹，中心是自己。 在这样公和私是相对而言的差序格局下就产生了自我主义， 人和人之间讲交情而不计较权利与义务。