论语经典句子及赏析
1、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
2、孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
3、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
4、③居必迁坐：住处一定要改换，指不与妻妾住在一起。迁坐，改换平时居所止息。坐，古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，这是其本义，后泛指以臀部着物而止息。
5、(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
6、焉：句末语气词
7、行：奉行。
8、再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈，从容不迫；与上大夫说话，态度和悦；君子在场时，说话局促不安。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话态度明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。
9、重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
10、我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）
11、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
12、佚名〔先秦〕
13、孔子说：仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。
14、可：可以。
15、第一则:学习方法
16、《论语》多次提到“仁”字，这是第一次出现。意谓学之内容在仁，而行仁的根本在孝悌，务使孝悌之道推广而成为通行人群之大道，则少“好犯上”和“好作乱”之人。此谓“圣人以孝治天下”，被视为“治国之宝鉴”。孟子忠实地解释了孔子关于“仁”的含义：“亲亲，仁也”；“仁之实，事亲是也”；“人人亲其亲，长其长，而天下平”（《孟子·离娄上》）。朱熹在《论语集注》中也说：“仁主于爱，爱莫大于爱亲”。儒家孔门这个以孝悌为基础的仁，是宗法血统性的仁，名分等级性的仁，受礼制约的仁。《为政篇》孟懿子问孝，孔子明确答以“无违”，即无违礼：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”没有礼，也就没有孝了，也就没有仁了。
17、【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
18、一言：一个字。
19、以：凭借。
20、之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。
21、自：从。
22、思:希望,想着。
23、补充词解释：
24、请注意不是温故而知新
25、转折。(可译为却)例：人不知而不愠。
26、信：诚信
27、也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
28、殆（dài）：这里指有害。本意：危险。
29、亦（yì）：同样、也是。
30、此外，从“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”（意思是说朋友送的礼物如果只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼）中，我们可以很清楚地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，如果没有祭肉，主人也不会高兴等。
论语经典句子及赏析
31、三：泛指多次；
32、贤：德才兼备的人
33、（9）君子：道德上有修养的人。
34、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
35、弘毅：胸怀宽广，意志坚强：刚强，勇毅
36、省：指反省有没有相同的毛病。
37、前一则是说几个人在一起行走,那么他们之中必定有人是我的老师；后一则告诉我们要实事求是,学习也是同样的道理,要以诚实为先,知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的智慧。
38、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
39、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
40、[注释]
41、第八则:修身做人
42、然后（古今词）：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
43、孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
44、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
45、之：字指其不善者而改之：代不善者。
46、孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
47、【赏析】希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。
48、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)
49、第二则:为人处事
50、本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
51、教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）
52、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。“（父母为子女的疾病担忧，子女少生病也算是孝了）
53、然而，如果我们仔细阅读《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。
54、之：代孔子教的东西
55、温故知新（成语）：
56、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实
57、仁是内在的品质，修养仁德全在自己。但仁又不是高不可攀的东西，只要我们真心诚意地追求，任何人都可以达到仁德的境界。但最难的是能坚守仁德。这是儒家思想的核心。
58、孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”
59、孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
60、《论语述而篇》中。
论语经典句子及赏析
61、第四则:学习与思考的辩证关系
62、施：施加。
63、有子曰①：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜矣④；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本，本立而道生⑥。孝弟也者，其为仁之本与⑦！”（《学而篇第一·第二章》）
64、日：每天。
65、曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？"
66、而：连词，表转折。
67、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（多年不改变忘记父亲的教诲，就可以说尽孝了）
68、第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
69、子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”（子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态。侍奉父母要尽心尽力，为君主做事要奉献自身，与朋友交往要诚实守信。这样的人，虽然没有学习过，我也一定说他学习过了）
70、而：连词，表顺承，就
71、必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
72、吾：我。
73、梦懿子问孝.子曰：“无违。”（梦懿子问怎样才是孝。孔子说：“不要顶撞父母，不要违抗父母的意愿）
74、乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
75、(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。
76、《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录；有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题；还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，《论语》中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。
77、②齐必变食：斋戒期间一定改变饮食。变食，改变日常的饮食，不饮酒，不吃葱、蒜等有刺激味的东西。
78、女：通假字“女”通“汝”，你。
79、知：了解。
80、故：旧的知识（形容词用作名词）。
81、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
82、【示例】：～是学习上的重要方法。
83、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)
84、其：大概
85、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
86、这其中给我感受最深的两则是：“三人行,必有我师焉”、“知之为知之,不知为不知,是知也.”。
87、子曰：“父母在不远游，游必有方。”（父母在世的时候，不去远方求学或工作，如果必需要去，一定要告诉父母去的具体地方）
88、岁寒：一年中的寒冷季节,深冬
89、齐：看齐
90、第三则:学习方法
论语经典句子及赏析
91、重点字词解释：
92、已：结束
93、欲：喜欢，想。想要（做的事）。
94、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
95、诲女知之乎！
96、之：字指择其善者而从之：代善者；
97、诲：教，传授。
98、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其老；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”（总是保持和颜悦色的态度最难。遇到事情时，子女为父母效劳；有好吃的，让父母享用，仅仅这样就算是孝顺了吗？其实还不够。）
99、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
100、、老者安之，朋友信之，少者怀之。
101、省：检查，反省。
102、谋：谋划。
103、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
104、[原文通释]
105、重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
106、曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
107、仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人
108、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
109、①齐必有明衣：斋戒时一定穿神明之衣。明衣，神明之衣，古人在斋戒期间所穿的干净内衣。古人在斋戒前要沐浴洁身，然后换上被称作明衣的干净内衣；古时死者也要洁身后穿明衣。齐，同“斋”。
110、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。（年轻人，在家孝顺父母，出门在外尊敬兄长，行为谨慎，说话守信，博爱众人，亲近仁者。做到这些之后，还有余力，就可以学习更多的知识）
111、第十则:修身做人
112、由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
113、论语十则
114、古人讲斋戒的虔诚，所以对斋戒有相当高的要求，饮食起居都得按规矩做。
115、第九则:修身做人
116、评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
117、【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
118、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
119、词语解释：
120、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
论语经典句子及赏析
121、而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。
122、士：有抱负的人。
123、孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
124、斋戒时一定穿神明之衣，用布做的。斋戒期间一定改变饮食，住处一定要改换。
125、第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
126、(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
127、乎：语音助词。
128、本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
129、重点字词解释:
130、我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
131、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
132、子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
133、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
134、译文及注释
135、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
136、第五则:学习态度
137、焉：兼词“于之”，在那里；
138、子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。（父母的年龄不可以不知道。一方面以他们的高寿，自己长大了而高兴，一方面因为他们年事已高需要人照顾而忧惧）
139、齐必有明衣①，布。齐必变食②，居必迁坐③。
140、本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
141、忠：尽心尽力。
142、这两句话虽然出自二千年前的孔子之口,但在今天,是同样具有教育意义
143、(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
144、例如在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识；在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。
145、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（如果多年不改变父亲的教诲，就可以说是尽孝了）
146、诲女，知之乎？
147、传：老师传授的知识
148、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）
149、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？“（如今说的孝，只是能够养活父母。说到狗、马，也都能饲养；如果对父母没有尊敬，和养动物有什么区别呢？
150、当然，虽然在《论语》中，我们看到了一些带有明显时代色彩，透露出封建社会的腐败气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一
论语经典句子及赏析
151、子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（伺候父母，对他们的过错要稍加规劝，如果自己的规劝没有被听从，仍要尊敬他们，不加违抗，担忧他们但不怨恨他们）
152、(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
153、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
154、【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
155、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
156、另外词解释：
157、三：多次。
158、曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)
159、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
160、（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）
161、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
162、知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。
163、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
164、其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
165、孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！
166、则：连词，相当于“就”、“便”。
167、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
168、本段理解：
169、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
170、我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）
171、这周,同学们学习了《（论语）十则》这篇课文,这篇课文是二千多年前的伟大教育家,也是儒家学派的创始人——孔子和他的弟子的一篇语录。
172、[解读与点评]
173、教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）
174、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）
175、罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
176、为：作为。
177、第六则:学习态度
178、第七则:学习态度
179、例如：“自行束脩以上，我未尝无诲焉。”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生尊敬老师，老师爱护学生，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年代，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。
180、诲，女知之乎？
论语经典句子及赏析
181、知：领悟。
182、我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）
183、为：替。
184、关于“不吃荤”，有人认为与我们今天“荤”的概念不一样，这里的“荤”只指有浓厚气味的蔬菜，如蒜、韭、葱等，不指鱼肉等腥膻食物——不知道根据是什么。不过从孔子曾说过为父母守孝时如果确实羸弱可以采取变通的办法，允许吃肉来看，斋戒的“变食”应该包括不吃肉。