孔子孝道名言
1、白话译文：一个人的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长的人，会冒犯君上的人，是很少的；不会冒犯君上，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，道就会产生。孝和悌应是是仁的根本！
2、一、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
3、子曰：父母在，不远游，远游必有方。——《论语·里仁》
4、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
5、为人子，止于孝。为人父，止于慈。——战国曾子《大学》
6、子曰:“父在,观其志;父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣”
7、是说不要违背父母的意愿.
8、孟武伯问孝，孔子曰：父母唯其疾之忧！——《论语·为政》
9、惟孝顺父母，可以解忧。
10、二、夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
11、年轻人，在家孝顺父母，出门在外尊敬兄长，行为谨慎，说话守信，博爱众人，亲近仁者。做到这些之后，还有余力，就可以学习更多的知识
12、这句话从字面理解起来非常容易，是说家中有年老多病的老人时，是不能出远门的，如果有调整不开的事情，也要早去早回，心中有数。
13、翻译：父母所爱护的人或事物，你也同样的去爱护它；父母所敬重、尊敬的人或事物，你也同样的去尊重它。
14、翻译：作为孝子赡养父母要做到让他们心情愉快，喜乐无忧，做事不可以违背他们的意愿，顺其心意。
15、白话译文：各种罪恶之中以放纵为首，各种行为当中以孝道为先。
16、丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。
17、子夏曰:“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信;虽曰未学，吾必谓之学矣。”
18、十月胎恩重，三生报答轻。——清徐熙
19、不孝的人是世界最可恶的人。
20、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
21、【译文】
22、《论语》一书中，孔子论孝的经文很多，今列举两章如下，仅供参考。
23、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
24、母爱胜于万爱。
25、孟懿子问孝,子曰:“无违”.
26、子曰:“父母在不远游,游必有方.”
27、《论语学而篇》中。
28、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——《增广贤文》
29、子曰:“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
30、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
孔子孝道名言
31、孔子关于孝道的名言
32、万恶淫为首，百行孝为先。——明佚名《增广贤文》
33、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！——战国孔子《论语·学而》
34、西周以前孝顺父母侧重于物质生活的奉养，孔子大大发展了孝顺父母的观念，提出了精神奉养的主张。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以有别乎？”孔子讲的孝更重视情感的生发。孔子所以重视孝的精神层面，主要看到了精神奉养对父母内心愉悦的巨大作用。孔子说过：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”（《礼记・檀弓下》）只要能保证父母精神上的愉悦便称之为孝子，从内心敬爱父母，父母病了，会忧心其疾;父母年事渐高，则喜惧参半，孔子将孝建立在血缘情感上，从而使孝从宗教伦理转变成对自我意识进行反思的人生哲学。
35、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。——李毓秀《弟子规》
36、子游问孝。子曰:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?“
37、仁，是处理人际关系的一种情感、理念和实践，以亲爱自己的父母为首要。《论语》明确提出孝悌为仁之本。
38、就是说父母在的时候,不要出门远游,如果非得要远游在话,就要有一定的方向.
39、孔子的孝悌观重视血缘亲情之爱，维护了血缘宗法家庭的稳定。他把父母由生到死的过程与孝悌观结合，突出了亲人之爱与人性的和谐。
40、七、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
41、孔子强调“孝”要建立在“敬”的基础上。孔子认为孝敬父母要真心实意，如单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。
42、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》
43、【原文】
44、翻译：父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
45、五、三年无改于父之道，可谓孝矣。
46、多年不改变忘记父亲的教诲，就可以说尽孝了
47、孔子认为人子尽孝，实际就是四个字‘广敬博爱
48、子夏问孝,子曰:“色难,有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾以为孝乎.”
49、这段话大体的意思是说，有个叫孟武伯的人问孔子什么是孝顺，孔子说，父母每天都在为你的身体担忧。孔子的言下之意是说，我们出门在外，能不能赚到钱都是次要的，一定要注意自己的身体，照顾好自己，不让父母操心我们的身体就是最基本的孝顺。
50、子曰:“父母之年不可不知也则以喜,一则以忧.”
51、四、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
52、最后是诚：对待自己的父母，应出于至诚精心待奉；对待自己的兄长，是发自内心的真诚予以尊敬。当把这种尊敬之情对待其它年长者，当他们为父为兄一样顺从。以一丝不苟的认真负责精神来管理事业，才能在外建立业扬名于世！
53、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
54、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
55、（一）追孝
56、孝在于质实，不在于饰貌。——汉桓宽《盐铁论·孝养》。
57、千万经典，孝义为先。——《增广贤文》
58、孟武伯问什么是孝，孔子说：子事父母，不能使父母为子忧愁，唯子有疾病时，父母忧之，其余一切不能使父母忧。”
59、子曰：父在，观其志，父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
60、翻译：孝顺的行为可以分成三个等级:最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母，其次一等是不打骂侮辱父母，对他们好，再下一等的是能给他们养老送终。
孔子孝道名言
61、三、父母唯其疾之忧。
62、首先是爱。天地万物之中，没有什么行为大得过人子尽孝；在所有孝行之中，没有什么比尊敬爱戴自己父母更大。父母生养子女，在爱中抚养子女成人，儿女爱父母应为出于天性一样合乎天理。
63、子夏问什么是孝,孔子说:孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色.有好的食物,要首先拿来孝敬父母.
64、六、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
65、就是说父母健在的时候,观察他的志向,父母去世了,就要观察他的行为,三年不更改父母的为人之道,那么他的行为就能算是孝了.
66、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子
67、伺候父母，对他们的过错要稍加规劝，如果自己的规劝没有被听从，仍要尊敬他们，不加违抗，担忧他们但不怨恨他们
68、谁言寸草心，报得三春晖。
69、其次是敬，父母爱护子女，子女敬爱父母，全是出于天性。一个连父母都不知敬重之人，却让他去敬重别人。这不是开玩笑吗？若爱代表内心，敬就是对父母他人及领导的态度了。如态度消极，爱心那也是虚假和残缺的。
70、论语孔子论孝原文翻译
71、如今说的孝，只是能够养活父母。说到狗、马，也都能饲养;如果对父母没有尊敬，和养动物有什么区别呢?
72、孟武伯问孝,子曰:“父母,唯其疾之忧”.是说对于父母最担心是他们的身体健康
73、（二）孝生
74、子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。(《学而》第六章)(孔子说：作弟子的人，在家孝敬父母，出门敬爱兄长，言语谨慎而诚信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样努力去做还有余力，就去学习文献。)孔子把孝悌作为做人的首要一条。“孝”字在《论语》中用了19次，论孝悌16章，多于论述的其他内容。
75、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
76、孔子论孝出自《论语·为政》：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
77、孔子对孝道的太度是`顺`和`敬'，孔子曰犬马皆有养，不敢有何别乎！这就是说光给父母吃喝衣养，是不够的，这仅仅是养犬马的标准，还需尊敬他(她)，看他们有什么需求尽力满足他们，让他们在人格上得到足够的尊重，需求上得到最大满足，生活上衣食无忧。只有这几条达到了才可能是孔圣人所说的孝道！
78、人人亲其亲，长其长，而天下平。——孟子
79、父母的年龄不可以不知道。一方面以他们的高寿，自己长大了而高兴，一方面因为他们年事已高需要人照顾而忧惧
80、有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
81、子曰:“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
82、子夏问孝。子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
83、有子(1)曰：“(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”
84、《论语为政篇》中。
85、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
86、子夏说:“看重实际的德行，轻视表面的姿态。侍奉父母要尽心尽力，为君主做事要奉献自身，与朋友交往要诚实守信。这样的人，虽然没有学习过，我也一定要说他学习过了。
87、在这章经文中，孔子提出孝顺父母，最难做到的事情是长期对父母保持和颜悦色的态度。色难两个字，体现了孝的最高境界，也给我们这些为人者，指明了努力的方向。虽难之，也要尽力践行。
88、子曰:“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
89、就是说父母的年纪是不可以不知道的事情,我们一来对他们的寿命感到喜悦,一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧.
90、子曰:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
孔子孝道名言
91、“孝”是子女对父母的正确情感和态度；“悌”有时写作“弟”，是兄弟之间的正确情感和态度，多指弟弟对兄长的敬爱，相对而言，也包括兄长对弟弟的友爱。孔子教导学生说：
92、孔子倡导对祖先的情感祭拜。春秋后期，随着社会生产力的提高，人类的社会理性开始觉醒，人们对祖先、鬼神畏惧程度减轻，祖先崇拜趋于理性。如季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼”。敢问死。曰：“未知生，焉知死？”（《论语・先进》）子不语怪、力、乱、神。（《论语・述而》）孔子不相信鬼神实有，但他把丧葬祭祖作为孝的内容加以提倡，“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语・为政》）这种做法原因是“……子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。……”（《论语・阳货》）孔子讲究祭祀以感念父母的养育之恩，因此孔子十分重视追孝、送终。“丧事不可不勉”（《论语・子罕》）“祭思敬，丧思哀，其可以矣。”（《论语・为政》）
93、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”宗圣曾子对孝道家风，家训。