论语十二章原文及翻译高二年级人而不仁
1、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
2、在这章经文中，孔子说到，对没有仁德的人，如果过于痛恨他们，使他们无所容身，也会惹出祸乱。儒家一贯倡导以礼来约束规范人的行为，认为适宜适度是非常重要的。这与孔子在其它经文中所说的过犹之不及的道理是一致的。
3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
4、本章与上一章联系起来，表达了孔子的分析社会的辩证思想。好勇而不安贫，这就不利于社会的安定，而对于那些不仁的人过于痛恨，使他们无所容身，也会惹出祸乱。所以，儒家倡导以礼来规范制约人的行为，认为适宜合度是非常重要的，这样就能把智勇仁义用在好的一面，祸乱也就兴不起来了。
5、礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
6、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
7、孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
8、孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
9、孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
10、“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”的出处是《论语·八佾篇》中的第三则；其中“而”的意思是却，表示转折语气的连词。
11、【翻译】：孔子说：“喜欢勇敢逞强却厌恶贫困，是一种祸害。对不仁的人憎恶太过，也是一种祸害。”
12、本章为《论语》：泰伯篇
13、【原文】：子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚。乱也。”
14、【注释】
15、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
16、所谓“礼、乐”都是制度文明，“仁”是人们内心的道德规范，“乐”是人们思想情感的表达。一种形式，在古代，它也是礼的一部分。
17、①小子：指学生们。②观：观察力。③怨：讽刺。④迩（ěr）：近。
18、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
19、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
20、“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
21、（这句话讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，而应当把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。）
22、问题中所引述的“人而不仁”一句出自《论语·八佾》。
23、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》
24、孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”
25、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
26、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
27、【解读】
28、子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
29、出自《论语·第八章·泰伯篇》。子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。好勇疾贫：是指好勇敢而又恨穷困。
30、①疾．恨，憎恨。
论语十二章原文及翻译高二年级人而不仁
31、②已甚：即太过分。已，太。
32、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
33、①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
34、孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
35、人而不仁，疾之已甚的“而”意思是对待，让
36、值得注意的不仅仅是“人”的词类活用，句中“礼、乐”也是值得我们重点关注的，因为这是孔子思想的核心。
37、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
38、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
39、整句话的意思是：做人如果没有仁德之心，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德之心，怎么对待音乐呢？
40、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
41、因为孔子《三字经》里有“人之初，性本善”的说法，“不仁”是和“性本善”对立的，所以前面的“而”只能用来表示假设。
42、（表示一切外部条件、环境和机遇也都是靠自己去创造、形成和抓住的，一切都要通过自己本身而起作用。）
43、（恕，汉语拼音为shù。这个恕字，虽然经过孔子用这两句话来解释，但他的含义很广泛，一切事情，凡是自己不愿的事情，都不能够推给他人。这里包括言语行为都在其中的。）
44、孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”（喻：通晓，明白。）
45、孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
46、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
47、曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
48、仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼乐所由之本。礼讲谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。
49、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》
50、这句话的意思是：做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？
51、意思是一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？出自孔子《论语·八佾》：“子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
52、子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
53、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
54、《论语泰伯篇》中。
55、《论语·八佾》是儒家经典《论语》的第三篇。《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定。
56、孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”
57、【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”
58、子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
59、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
60、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
论语十二章原文及翻译高二年级人而不仁
61、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
62、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
63、（在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。）
64、句中的“人”是词类活用，属于名词活用作动词。并非本意的人，而是“做人”。
65、出处：《论语》：八佾篇
66、孔子说：喜欢勇敢逞强却厌恶贫困，是一种祸害。对