舍利益取大义名言
1、爱国应该和爱自己的家一样。为了国家，不仅在牺牲财产，就是牺牲生命，也在所不惜，这就是报国的大义。——福泽
2、君子喻于义，小人喻于利。
3、寻求贤能的人，就像是自己饥渴一样，受到劝谏，从来也不厌烦！这句话说出了领导对于下属的尊敬。仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。——西晋陈寿《三国志·魏书·曹爽传》
4、爱国主义：一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。——安卜罗斯·皮尔斯
5、我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设成人间乐园。
6、南北驱驰报主情，江花边草笑平生。一年三百六十日，都是横戈马上行。——戚继光
7、孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
8、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
9、三国志有很多经典名言，以下是几个较为著名的语录。
10、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。
11、理想的琴键扣动奋斗的琴弦，才奏出人生美妙动听的乐章。——佚名
12、捐躯赴国难，视死忽如归。
13、人类要在竞争中生存，便要奋斗。——孙中山
14、张飞：“燕人张飞在此，尔等谁敢出战？”
15、我们法兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。——居里夫人
16、先义而后利者荣，先利而后义者耻。
17、爱国是文明人的首要美德。
18、一个有志气的人，他为之奋斗的目标应该是远大的，高尚的，而决不是被私利障住眼睛的懦夫。——殷庆功
19、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。——奥斯特洛夫斯基
20、为祖国倒下的人，他的死是光荣的。
21、爱祖国高于一切。
22、一个在奋斗途径上努力的人，要是不把步骤分清楚，等于你旅行一个地方，不先规定睡眠和行程一般。分清步骤，是十分重要的。——戴尔卡耐基
23、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。——周恩来
24、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑
25、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺）
26、理想是照亮人生之路的火炬，只是别干涸了奋斗的油源。——佚名
27、青年最要紧的精神，是要与命运奋斗。——恽代英
28、我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。—马雅可夫斯基：《马雅可夫斯基诗选》
29、每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。——巴金
30、这些名言反映了当时社会的伦理观念、英勇精神、忠诚信仰和智慧才干，成为中国古典文化的一部分。
舍利益取大义名言
31、相识满天下，知心有几人〈史记〉人之相知，贵在知心〈汉·李陵〉士为知已者死海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃）
32、高山流水，非知音不能听（宋·文天祥）
33、关羽：“安受人质子故，岂可因私而忘公？不义之财，断不可受！”
34、《三国志》是中国历史典籍之一，通过对三国时期的历史事件和人物的描述，留下了很多脍炙人口的名言。
35、一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那么他也就不属于人类。——别林斯基
36、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原
37、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来
38、夜视太白收光芒，报国欲死无战场！——陆游
39、赵云：“子龙生平未尝一败，今为汝所胜，可谓英雄！”
40、注释：这是我国近代第一位民族英雄林则徐诗中的两句。意为：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。林则徐留下的慷慨悲歌，体现着中华民族的浩然正气，激励了无数志士仁人，然而言为心声，每念及林则徐当时的处境，又未尝不扼腕长叹
41、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》解读：爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。2、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》解读：不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。3、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》解读：粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。4、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》解读：事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。5、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》解读：尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。6、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》解读：拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。7、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》解读：如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》解读：富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。9、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》解读：高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。10、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》解读：工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。11、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》解读：多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。12、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》解读：木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。13、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》解读：对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》解读：灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。15、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》解读：自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。16、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》解读：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。17、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》解读：君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》解读：君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。19、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》解读：君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴（lǐ）：甜酒。20、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》解读：礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。21、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》解读：流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。22、满招损，谦受益。——《书·大禹谟》解读：骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。23、敏于事而慎于言。——《论语·学而》解读：做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。24、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》解读：千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。25、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》解读：雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。26、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》解读：一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。27、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》解读：哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。莫大焉：没有比这个更大的了。28、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》解读：三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。29、三思而后行。——《论语·公冶长》解读：经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。30、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》解读：伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。31、食不语，寝不言。——《论语·乡党》解读：吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。32、任重而道远。——《论语·泰伯》解读：读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。33、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》解读：别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。34、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》解读：得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。35、天行健，君子以自强不息。——《易·乾》解读：天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。36、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》解读：别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。37、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》解读：羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。38、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》解读：与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。39、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》解读：朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。40、学然后知不足。——《礼记·学记》解读：不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。41、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》解读：只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。42、行百里者半九十。——《战国策·秦策五》解读：一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。43、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》解读：仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍（zuò）：惭愧。44、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》解读：宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。45、欲速则不达。——《论语·子路》解读：想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。46、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》解读：早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。47、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》解读：知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。48、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》解读：志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。49、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》解读：我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。50、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》解读：时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。51、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》解读：听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。52、病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》解读：病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。53、不入虎穴，焉得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》解读：不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。54、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》解读：人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。
42、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立
43、诸葛亮：“备受诸君之托，承先主之遗志，羽扇纶巾，跃马江山，惟愿天下太平。”
44、魏延：“魏将军以死谢罪！”
45、注释：意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。这是顾炎武在<；日知录・正始>；中提出的观点，而八字成文的语型则出自梁启超
46、科学不没有国界的，因为她是属于全人类的，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。——巴斯德
47、位阜未敢忘忧国。
48、一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决了。什么苦楚，什么冤屈都受得了。
49、“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观
50、黄忠：“矢志报国，死而不悔！”
51、一般就在部分之中；谁属于自己的祖国那么他就不属于人类。——别林斯基：《威克裴牧师传》
52、天下兴亡，匹夫有责。个人命运和国家命运密不可分。
53、仁德的人，不会因为世事的变化，而去改变自身的节操，正义之人，不会因为国家的存亡而改变自己的心志。古往今来，多少忠贞之士，宁愿奉献生命，也要坚守自身的气节，不因为世道的兴衰，而去改变内心的真实想法，他们豪情万丈，为了大义，宁愿赴死。
54、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。——《奥斯特洛夫斯基两卷集》
55、君子喻之义，小人喻于利
56、曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
57、天下兴亡，匹夫有责。
58、死去元知万事空，但悲不见九州同。
59、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。——陶行知
60、为中华崛起而读书。
舍利益取大义名言
61、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
62、谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神。——培根
63、爱国心再和敌人的仇恨有乘法乘起来只有这样的爱国心才能导向胜利。——苏联
64、《三国志》是中国古代著名的历史文学作品，以讲述中国东汉末年至西晋初年三国魏、蜀、吴三国争霸的历史为主线。在这一时期，出现了许多英勇善战的名将、智勇双全的谋士和忠诚勇敢的士兵，他们的言行和事迹成为后人传颂的经典。以下是一些《三国志》中的经典名言：
65、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
66、丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓）
67、以下是几个著名的三国志名言经典语录：1.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——诸葛亮2.君子成人之美，不成人之恶——曹操3.人若犯我，我必犯人；人若欺我，我必反击——刘备4.前事不忘，后事之师——吕布5.滴水之恩，当涌泉相报——张学良以上是几个较为著名的三国志名言经典语录，它们不仅可以代表三国时期的历史背景和文化精髓，同时也有很好的启发和借鉴意义。
68、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。——苏格拉底
69、刘备：“悠悠苍天，此何人哉？”
70、陆逊：“事在人为，胜负在天。”
71、我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。——冼星海
72、爱国应该和爱自己的家一样。为了国家，不仅在牺牲财产，就是牺牲生命，也在所不惜，这就是报国的大义。——福泽谕吉
73、名言出自南宋文天祥《过零丁洋》的颔联＂山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍＂。前一句写当时南宋小朝廷因为元兵的侵犯而像飘飞的柳絮一样处在风雨飘摇之中，写出诗人对国家命运的担忧；后一句诗人自叙身世，说自己就像风雨吹打下的浮萍一样过着颠肺流离的生活。诗人眼看国家就要被灭，起兵＂勤王＂，甚至变卖家资积极抗击元兵，把自己的命运跟国家的命运紧紧地联系在一起，体现出诗人的民族大义，感人至深。
74、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃的勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。
75、中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。——吴仲华
76、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。——佚名
77、平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易）
78、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
79、苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。
80、义之所在，不倾于权，不顾其利。
81、人类最高的道德是什么？那就是爱国之心。——（法）拿破仑
82、欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然）
83、人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。
84、中国的文人，历来重气节，一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节，画的价值，重在人格，人格——爱国第一。
85、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
86、孙权：“生子当如孙仲谋。”
87、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
88、注释：出自宋・范仲淹<；岳阳楼记>；，原句为：其必曰[先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"意思就是把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗流血。
89、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
90、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。
舍利益取大义名言
91、位卑未敢忘忧国。
92、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植