孟子说的话
1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、君子莫大乎与人为善。
3、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
4、王顾左右而言他。
5、诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚信的人是无法感动别人的。
6、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
7、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
8、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
9、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
10、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
11、人若无志，与禽兽同类。
12、权，然后和轻重；度，然后知长短。
13、人有不为也，而后可以有为。
14、《孟子·离娄上》说：“离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。”
15、、我的第三天反省我的身体：人寻而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗？
16、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
17、过去的事不能劝戒，但过去的事可以追忆。
18、我知言，我善养吾浩然之气。
19、三、君子不苟求，求必有义。
20、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
21、相对于社会上的每一个成年人来说，我们要对自己所说的每一句话，所做的每一件事情都有负责，做人处事要有担当。站在一个集体的角度来想个人的行为和做事方法要考虑到整个集体的利益，这样才会做到，有些事情是不可以做的，有些话也是不能说的。
22、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
23、劝说地位高的人，要轻视他的地位，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。
24、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”这句话出自《孟子》的《告子章句上》。基本含义是：同情大家。大家都丢脸尊敬的大家对与错，每个人。
25、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
26、自我，是阻挡属天之爱流入人心的最大的障碍与最大的敌人。若能真正做到克己，真实的爱才能在心中扎根。孔子与颜回的一段对话，触及到了这个最根本的问题。
27、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
28、君子使人美丽，但不使人邪恶。
29、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
30、有不虞之誉，有求全之毁。
孟子说的话
31、君子不怨天，不尤人。
32、生于忧患而死于安乐。
33、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
34、孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆或子车，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
35、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
36、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
37、言近而指远者，善言也。
38、上有好者，下必有甚焉者矣。
39、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
40、得道者多助，失道者寡助。
41、它将！己所不欲，勿施于人。
42、民为贵，社稷次之，君为轻。
43、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
44、人之易其言也，无责耳矣。
45、士无事而食，不可也。
46、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
47、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
48、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
49、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
50、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
51、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
52、米稀饭，饮水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。
53、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
54、[译文]（孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”
55、孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）
56、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
57、我善养吾浩然之气。
58、枉己者，未有能直人者也。
59、无父无君，是禽兽也。
60、天时不如地利，地利不如人和。
孟子说的话
61、食色，性也。
62、不耻不若人，何若人有？
63、人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！
64、人有不为也，而后可以有为也。
65、教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。
66、祸福无不自己求之者。
67、[译文]（孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
68、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
69、四、君子不虚行，行必有正。
70、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）
71、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
72、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
73、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
74、、君子不妄动，动必有道。
75、劳心者治人，劳力者治于人。
76、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
77、这就是教育我们在日常生活中不要随便的去议论别人，说别人的闲话，谈论别人的是非对错。正人君子在听到别人议论的事情不会不加以分析就向其他人转述，他们在不了解真实情况，的前提下，你也不会随便的对别人妄下定论，这才叫做真正的谣言止于智者，君子所为。在工作和生活中，说话一定要有条理，对一件事情的结论，一定要有原因，有道理。在工作中说话做事更是要做到三思而后行，自己不确定的事情就不要妄下定论。
78、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
79、穷则独善其身，达则兼济天下。
80、同情属于仁爱。耻辱属于公义；尊重属于礼节；公义属于智慧。这种仁慈，公义，礼节和智慧不是外界因素加给我的，而是我固有的，但我根本没有考虑过，也没有感觉到。因此，可以通过探索获得它，如果放弃，它将丢失。
81、不以规矩，不成方圆。
82、大人者，不失其赤子之心者也。
83、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
84、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
85、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
86、尽信书，则不如无书。
87、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
88、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
89、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
90、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
孟子说的话
91、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
92、权，然后知轻重；度，然后知长短。
93、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
94、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
95、生于忧患，死于安乐。
96、原文∶孟子曰∶“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
97、国君好仁，天下无敌焉。
98、译文∶孟子说∶“人们常说天下国家这句话。天下的根本在于国。国的根本在于家，家的根本在于个人。”《孟子·离娄章句上》
99、恭者不侮人，俭者不夺人。
100、忧民之忧者，民亦忧其忧。
101、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
102、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
103、二、君子不徒语，语必有理。
104、中国有句老话，“君子爱财，取之有道”，君子对于物质追求懂得节制，明白知足常乐的道理。每个人的心里都会有欲望，但是对于不属于自己的东西或者是自己应得利益之外的一部分东西，不要过分的贪婪索取。求必有义指的是在遵守法律法规，道德底线，和个人原则的前提下努力获得自己内心想要追求的东西。
105、现在人们所处的这个环境非常复杂，所以我们在日常生活中要做到谨言慎行，每一件事情，每一句话，都要三思而后行，经过再三考虑。
106、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
107、人告之以有过则喜。
108、意思是说，即使是离娄、公输子这样高明的工匠，不运用圆规、曲尺等木工用具，也难以打造出好家具，意在强调遵循一定的规矩、原则是成功做事的前提。
109、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
110、其进锐者，其退速。
111、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
112、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
113、[译文]（孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”
114、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
115、孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）
116、“不学礼，无以立。”——《论语.季氏》2、君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子：《孟子.离娄下》3、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记.曲礼上》4、礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。——阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》5、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠：《论法的精神》6、讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。——玛.沃.蒙塔古：《书信集》7、礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。——拉罗什福科：《道德箴言录》礼仪是人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范。礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。礼仪是人们约定俗成的，对人，对己，对鬼神，对大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意识的，各种惯用形式和行为规范。这里的惯用形式包括礼节和仪式，礼节一般是个人性的，并且不需要借助其他物品就可以完成的形式，譬如磕头、鞠躬、拱手、问候等；而仪式大多是集体性的，并且一般需要借助其他物品来完成，譬如奠基仪式，下水仪式，迎宾仪式，结婚仪式，祭孔大典，等等。人类最早的礼仪是祭祀礼仪，它主要是表达对天地鬼神的敬畏和祈求。中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。礼仪五礼的内容相当广泛，从反映人与天、地、鬼神关系的祭祀之礼，到体现人际关系的家族、亲友、君臣上下之间的交际之礼；从表现人生历程的冠、婚、丧、葬诸礼，到人与人之间在喜庆、灾祸、丧葬时表示的庆祝、凭吊、慰问、抚恤之礼，可以说是无所不包，充分反映了古代中华民族的尚礼精神。