佛家静心禅语图片
1、此乃开经谒，是每一部佛经的开场白！
2、称扬地藏真功德慈因积善。
3、真正的文化在佛家。一偈一颂，往往包含了无尽真理。一字一句里，后面都是精彩典故。
4、每一部佛经，都有一个谒语！说白了，就是这部佛经的主题及中心思想！各各不同！
5、天清江月白，心静海鸥知——《赠汉阳辅录事其一》【唐】李白 意思：天色清明的时候,江上明月就很会亮；人的心态平和淡定的时候,海鸥也会感知的。 说的是万事万物都有因果，都有条件，还说人的内心活动会折射到外在物质世界。
6、——唐代惠能《菩提偈》译文：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。
7、命亦随减，
8、无上深深微妙法，百干万劫难遭遇。
9、夜来风雨声，花落知多少。
10、《楞严经》:汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百世千劫，常在生死；汝爱我心，我爱汝色，以是因缘，经百世千劫常在缠缚。
11、齿因吟后冷，心向静中圆。——唐代李洞《送远上人》译文：牙齿因为吟诗后发冷，心则需要静下来才可以得到更多的东西。
12、尘世百态烟花，转眼洗净铅华。
13、佛身清净常寂灭，
14、静心的诗句有：
15、花开堪折须折，莫待空枝折杈。
16、真净偈:事事无碍，如意自在。
17、如果有幸深入三藏十二部，尚未入门之时，已感觉到无尽浩瀚之学海，一片璀璨的宇宙有无数珍宝，任我们选取。
18、这一段颂偈里藏着大智慧，譬如工画师，这一段里与（楞严经）里深藏的智慧之海，略有相似，值得一读再读。
19、但每一部佛经，又都有一个共同的谒语
20、譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．
21、我今见闻得受持，愿解如来真实意！
22、手把青秧插满田，
23、来时洁净无瑕，去时无牵无挂。
24、慈心应物普现前……
25、石室人心静，冰潭月影残。——《寄白阁默公》【唐】贾岛 意思：在石屋里边带着，人的心很容易安静，结冰的水潭里边，月亮的倒影都残缺了。就是形容心静，形容景色安静。
26、十方菩萨共归依我今宿植善因缘
27、如水少鱼，
28、"心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。"——出处《幽窗小记》【明】陈继儒 意思：心中能做到淡泊明静，宠辱不惊。心中只是守着一颗平常心,不羡慕荣华富贵，不依赖权势。心中有自己的想法，但是纯真善良的。总之像是看透了这尘世，心中像是平静的湖面，去留无意对什么事都放开来看，胸怀浩渺，心境开阔，心中是水波不兴。真是去留无意，漫观天外云转云舒。
29、病来闲卧久，因见静时心。——唐代元稹《春病》译文：长时间卧病再创，只能静下心来思考一切事情。
30、香雨花云及花雨宝雨宝云无数种
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31、譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．心如工画师．能画诸世间．五蕴悉丛生．无法而不造．如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．
32、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
33、华严颂偈：
34、心是菩提树，身为明镜台。——唐代惠能《菩提偈》译文：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。
35、现在敬录奉上佛法偈句——不忘初心，方得始终(华严经)。佛曰，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。佛曰，净心水器，莫不影显，常现在前，但器浊心之人生，不见如来法身之影。
36、光明照耀遍世间。
37、斯有何乐？
38、不应取法，不应取非法。法尚应舍，何况非法。无有定法，如来可说。
39、誓救众生。手中金锡。振开地狱之门。
40、想想是如此，今朝容颜老于昨晚，离生命终点又近了一天。且昨日之悲喜亦随昨天而去，斯有何乐？
41、菩提本无树，明镜亦非台。——唐代惠能《菩提偈》译文：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。
42、无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云
43、桥流水不流。
44、七佛总偈:诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。《楞严经》云:自身未度，能度人者，菩萨发心;自觉已圆，能觉他者，如来应世。燃灯古佛偈:诸行无常，是生灭法;生灭灭已，寂灭为乐。
45、二、人要心静，言多必失。
46、作大证明功德主。大悲大愿。大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。
47、再来是地藏菩萨偈颂。
48、华严第四会．夜摩天宫．无量菩萨来集．说偈赞佛．尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言：
49、原来退后是向前。
50、桥从人上过，
51、不会读（地藏经），不会念地藏王菩萨圣号的人，多念这个偈颂也非常好。能和地藏王菩萨结下很殊胜的缘分。而且（地藏经）有云，但凡对三宝，对地藏王菩萨，一偈一颂，一颔首，一合掌，甚至一念敬重心，后世都将获得无量无边的果报。感恩三宝无限的慈悲。
52、失却往日韶光，只剩瘦身枯胛。
53、三、心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。
54、低头变见一片天，
55、凌晨一时半醒来无眠，感谢一次学佛机会。
56、菩提本无树，明镜亦非台。
57、佛教著名偈语太多了，简单写几个吧，首推常精进菩萨—普贤王菩萨的警众偈。
58、菩提只向心觅，何劳向外求玄？——唐代惠能《菩提偈》译文：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？
59、趁出淫房，未还酒债。
60、四赞地藏菩萨偈稽首本然净心地
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61、当勤精进。
62、《金刚经》:一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应做如是观。
63、金刚经虽然经典，应该在修行有一定境界时再去读。
64、傅大士:空手把锄头，
65、步行骑水牛。
66、心静即声淡，其间无古今。——《船夜援琴》【唐】白居易 意思：心中平静琴声自然淡雅，我们听起来就不分古代现代了，强调自然淡雅是弹琴的最高境界。
67、如救头然，
68、但念无常，
69、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。 意思：其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心?正如慧能所说的仁者心动，又如道家所说的道可道非常道。它们的道理是一样的，佛家讲究万物在心，追求修世，道家讲究无牵无挂，追求避世，佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行。是一种超脱，却不是刻意的寻求。主旨在心：世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
70、如来神变无量门，
71、掌上明珠。光摄大千世界。智慧音里。
72、一、佛说：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
73、更难得的是此经是一部了义经（说得很透彻，有说理、有修行、有魔境的辨别），可以算作初学者的入门读物。
74、喜看芙蓉参异灭，闲观星月恋佛家。
75、慎无放逸。
76、没有形容心静的禅意诗词，只有如下
77、武则天虔信佛教，精通佛理。佛教的开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。”就是武则天的大作。武则天甚至禁止民众吃肉，搞起全民素食主义。如此信佛之人，武则天却杀女杀子，豢养的四大杀手索元礼、来俊臣、周兴、侯思止等，是臭名昭著的刽子手，杀人如麻。
78、佛在华严经里面说，集一千多像我们娑婆世界(地球)一样大的世界，为一个小千世界，集一千个小千世界为一个中千世界，集一千多中千世界，为一个大千世界，三千大千世界为一世界种海，佛又说虚空有无量无数世界种海。现在科学用哈勃望远镜拍摄能`观测到像银河系一样大的星系超千亿。还没有佛说的大，现在科学也不得不证明佛在二千六百年前就揭示的真理。
79、而“应观法界性，一切唯心造”。这一句，且不说修道那么高远的境界，吾辈凡夫俗子，不如意时读一读，就算只能解其深意两三分，再深重的烦恼，也能得到释怀些许。
80、如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。”
81、明镜本清净，何处染尘埃！——唐代惠能《菩提偈》译文：明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？
82、自度度人，自覺覺他。上船渡的準，上橋站的穩。有緣則度，無緣不渡。
83、这首诗很通俗，但僧人用其来表达禅意，显示了一种“身心寂灭”的境界，即春晓是不知不觉地到来的，鸟声在不知不觉中传入，风向外的着意努力，而是在于顺其自然，回归自己的本心。或雨、落花也是自然而然地联想到的。参禅的最佳境界不是靠许孟浩然之意不在谈禅，但却达到了禅的空灵境界。
84、吉祥云中。为阎浮提苦众生。
85、手把猪头，口诵净戒。
86、佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹
87、《圆觉经》经文浅显易懂，而且文字优美，以至于有人认为此经是后世伪造（梁启超语）。
88、