孔子的论语视频
1、以下列举十条
2、《论语》中“君子”一词便出现了一百多次，可见孔子对于“君子”行事是多么的看重。”历代以来用“君子一词来作为一个衡量人的标准。在论语中，君子具有以下十大品德：
3、十、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》。食：同“蚀”。
4、五十知天命：五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。“二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命”出自春秋时思想家兼教育家孔子《论语》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
5、孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
6、：二十不惑，三十而立，40知天命论语？论语中说的是三十而立，四十不惑，50知天命。20是弱冠意思就是20岁已经成人了。30岁可以立住根建立自己的事业了。40岁就没有什么疑惑了把世界的事都看明白了。50岁知天命，是好还是不好基本上盖棺定论了。
7、子曰：雍也可使南面。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
9、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?
10、孔子说：“一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
11、孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”
12、孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。（）错误
13、人不犯我我不犯人，人若犯我加倍奉还
14、《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。（）正确
15、孔子十大经典名句
16、孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
17、君子的过失，好像日蚀、月蚀那样。他犯过时，人人可看见；他改过时，人人都仰望他。这句话是说君子也会有过失的，但他的发生过失和改正过失都是正大光明的，因而人们不会减弱对他的景仰和尊崇。
18、这些句子都反映了孔子的主要伦理、政治、教育思想。2000多年来，孔子倡导的和谐、有爱、克己、团结、凝聚的群体主义伦理道德，孔子倡导的三大教育观，都在中国历史上起到了巨大的影响。
19、在儒家典籍里（人与人）的关系处于核心地位。
20、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
21、①逝者：指流逝的时光。②斯：这里指“川”，即河水。③舍：停孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
22、后生可畏，焉知来者之不如今也？
23、子曰。学而时习之，不亦悦乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎？
24、《论语》一书中，孔子夸人的经文很多，今举其一例。
25、《论语》是儒家经典之一。是孔子弟子及再传弟子编篡的有关孔子言行的记录。目前社会流通的版本共二十篇经文。内容有孔子谈话，答弟子问，还有答其它人问，以及弟子之间的谈话。涉及到政治、经济、教育、道德和哲学等问题。
26、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
27、孔子为什么叫孔老二
28、曾子曰。吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。
29、《春秋》是根据（鲁国）历史改编的。
30、七、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》。
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31、①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
32、不学《诗经》，就无法表达自己的意思；不学习《礼记》，就无法在社会中立足。
33、论语全文及译文
34、孔子最提倡以（格局）来区分君子与小人。
35、不义而富且贵，于我如浮云。
36、这章经文只有一句话，但孔子对弟子冉雍的评价却非常高。在孔子所教育的弟子中，直接评价一个人可以做一个地方长官的，冉雍是甚中一人。
37、三、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语·里仁篇第四》。
38、做事情，一定要通过反复的思考，再去行动。
39、君子对待天下的人与事，没有一定要去做的事情，也没有一定不去做的事情，只会遵循道义去做该做的事情。
40、子贡问孔子怎样做才算得上是君子呢？孔子回答说：“把想说的话，先践行了，再按照你做的说出来，这样便可称得上是一个君子了。”
41、君子不会像器具那样，只在某一个方面有用处，而应博学多识，在多个方便都有着相应的技能。
42、戚戚：忧愁。君子心地光明正大胸怀坦荡安详，小人心胸狭窄常常迫促忧愁。孔子这句话是对比君子与小人的内心常态。
43、子曰：“饭疏食饮水，曲[qū]肱(gōng)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
44、九、君子欲讷于言而敏于行。《论语·里仁篇第四》。
45、三十而立：指人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
46、四、“先行其言而后从之。”《论语·为政篇第二》。
47、④不愤不启，不悱不发。
48、粉丝·11赞
49、⑥中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
50、子曰：“吾十有(yòu“又”)五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾[yú]矩。”《为政》
51、孔子骂人语录
52、②知之为知之，不知为不知是知也。
53、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”《子罕》
54、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
55、八、君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。《论语·里仁篇第四》。
56、孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
57、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
58、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
59、君子远离了仁义，又怎么能够称得上是“君子”呢？君子在一顿饭的时间也也不能违背仁义道德，即便是在最紧迫的时候也能够按道德去做事情，即便是在颠沛流离的时候，也能够按德行去做事情。
60、子夏曰：“博学而笃[dǔ]志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
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61、二十弱冠：男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。
62、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
63、三思而后行。
64、五、君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政篇第二》。
65、通过不正当的手段，去获得名利地位，对于我来说，就像是浮云一样。
66、文化领域创作者
67、子曰。五十有五而志于学。三十而立。四十而不惑，五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心，所欲不愈距。
68、孔子用（道德）区分君子与小人。
69、子曰∶“一箪[dān]食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”《雍也》
70、四十不惑：指人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）
71、孔子说：冉雍这个人啊，可以让他去做一个部门或一个地方的长官。
72、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
73、下列说法错误的是：（）孔子把商朝最重要的典籍做了整理。
74、曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
75、孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”
76、一、“君子不器。”《论语·为政篇第二》。
77、论的意思是：1.分析和说明道理。2.分析和说明道理的言论、文章和理论。
78、不学《诗》，无以言；不学《礼》，无以立。
79、君子关心的是德行，而小人关心的是土地田产。君子想到的是法律刑罚，而小人只会看到眼前的实惠。
80、天罡普济
81、六、君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁篇第四》。
82、引申为“爱人”（包含民本思想）、“己所不欲勿施于人”.“仁”是一种道德观念.在《论语》中,孔子对“仁”的解释.尽管有许多不同,但“仁”的基本内容还是很明确的,这就是“爱人”.孔子极力鼓励人们“为仁”。
83、孔子说：“学习了却不思考就会迷茫，思考了却不学习就会危险。”
84、君子能够做到慎重的说话，而敏锐的行动。
85、孔子学说的核心是“仁”。
86、论语必背50句
87、孔子说:"学习了(知识),经常去实习(温习)它,不也是高兴吗有志同道合的人从远处(到这里)来,不也是快乐吗人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗"知识点：“说”通“悦”意思：高兴
88、君子以公正之心对待别人，但却不以私情互相串联；小人会相互勾结，但却在道义上不能团结众人。
89、《论语雍也篇》中
90、⑦逝者如斯夫，不舍昼夜。
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91、君子能够知晓大义，小人只会看重切身利益。
92、分钟前·文化领域创作者
93、《论语》中记录了孔子的言行和思想，其中有很多耐人寻味的警句，可以给人以深刻的启发，在历史上产生了重大的影响，在这里摘录了一些：
94、①三军：军队的通称。②匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。”
95、⑤是而优则学，学而优则仕。
96、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
97、孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
98、二、“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《论语·里仁篇第四》。
99、论语讲解视频全集
100、③学而不思则罔，思而不学则殆。
101、仁”是孔子所倡导的道德理想的最高境界.《论语》中计有109次谈到“仁”,其核心,孔子认为是“孝悌”之道,所谓“孝弟也者,其为仁之本与”,这是对内,在自己家里.对外呢?那就是要“爱人”.怎样才能做到“孝悌”“爱人”?孔子提出“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”,就是要设身处地地为他人着想,用我们今天的话说就是要换位思考.这就需要加强自身修养,要“克己复礼”,要具备“恭,宽,信,敏,惠”等好的品质,同时为人处事还要小心谨慎,待人以诚,要能够“成人之美”.孔子与其弟子多次谈到“仁”,却从未给“仁”一个明确的定义,而只是针对不同的人在不同的场合谈论“仁”的不同方面.正是这种不同角度的论述,表明“仁”的博大与内涵丰富.“仁”这样一种伟大的精神、一种崇高而理想的人生境界。