孟子五字名言
1、奇偶相配
2、也被认为是汉初民歌。而像这样优美生动悦娱耳目的民歌，在武帝时被采入乐府后，必然会引起文人的注意，并有意识地模仿、学习。现在看来以音乐歌舞侍奉皇帝的倡优先行动起来了，李延年就有一首著名的《李夫人歌》：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。不知倾城与倾国，佳人难再得。
3、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟.颜真卿
4、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴.
5、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子
6、仁义为友，道德为师。——史襄哉
7、生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛.裴多菲
8、海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚.林则徐
9、少年易学老难成，一寸光阴不可轻.朱熹
10、－(战国)庄子8.近朱者赤,近墨者黑。
11、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子•荣辱》
12、君叫臣死，臣不得不死。
13、此外，汉乐府清丽可喜的情歌《江南》：江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
14、君子抱仁义，不惧天地倾。——王建
15、辱，莫大于不知耻。——王通
16、－(唐)高适5.天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。
17、穷且益坚，不坠青云之志.王勃
18、崇高的目标造就崇高的品格,伟大的志向造就伟大的心灵
19、五言诗，古代诗歌体裁。是指每句五个字的诗体，全篇由五字句构成的诗。五言诗的出现最早源于民间歌谣。五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵活细致地抒情和叙事。在音节上，奇偶相配，也更富于音乐美。因此，它更为适应汉以后发展了的社会生活，从而逐步取代了四言诗的正统地位，成为古典诗歌的主要形式之一。初唐以后，产生了近体诗，其中即有五言律诗、五言绝句。唐代以前的五言诗便通称为“五言古诗”或“五古”。
20、东汉末年
21、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已.曹操
22、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里.李白
23、—（宋）欧阳修13.人生乐在相知心。
24、五言诗是我国古典诗歌的主要形式，自建安以来就最为诗家所重视，如钟嵘在《诗品序》中所说：五言居文词之要，是众作之有滋味者也，因为这种诗歌体裁指事造形，穷情写物，最为详切.而汉代恰为五言诗的成熟时期。正是在汉代，五言诗经过数百年自在自为的发展，终于脱离了缘事而发以叙事为主，从属于音乐歌舞的民间歌谣、乐府歌辞阶段，而跃进到重在个人抒情述志、具有独立语言艺术特点的文人创作轨道，从而为诗歌自觉走上繁荣昌盛、成就辉煌的新时期奠定了坚实的基础。
25、－(春秋)孟子7.君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝。
26、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游.曹植
27、少壮不努力，老大徒伤悲.乐府《长歌行》
28、－(西晋)付玄9.人生贵相知,何用金与钱。
29、五言诗的出现最早源于民间歌谣。大约在春秋未、战国初，民歌中就已经有了较之文繁而意少的四言体更便于容纳双音词，以表现愈来愈丰富的社会现实生活和人们内心世界的五言体雏形。如《孟子·离娄上》所载楚地民歌《孺子歌》：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
30、江河不洗古今恨，天地能知忠义心。
孟子五字名言
31、－（清）曹雪芹17.换我心，为你心，始知相忆深。
32、兄弟如手足。此五字即表示兄弟情深，俗语还有叫“打虎亲兄弟”，都是表示兄弟情深
33、歌辞中抒发了游子思乡思亲的悲伤感情，不仅游子、驱车、罗缨明确交待了不同于百姓的文人身份，而且凯风二句，用《诗经·邶风·凯风》：凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。的典故；伫立两句，用战国时曾任魏国西河太守的卫国人吴起别母时说：不为卿相，不复入卫。后被迫离西河洒泪而去的古事，则更是文人诗歌的显著特征。
34、－(唐)李延寿12.君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
35、君子忧道不忧贫。——孔丘
36、此歌第五句作七言，表现在模仿初期还不十分规范。然而随着模仿的频繁增多，特别是文化水平更高的文人的加入，使得其形式逐渐规范，而且意趣也向抒情论理转变。在乐府古辞中即可以看到明显为文人创作的歌诗，例如相和曲辞《长歌行》：青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归·少壮不努力，老大徒伤悲！
37、欲穷千里目，更上一层楼.王之涣
38、－(清)郑板桥2.海内存知已,天涯若比邻。
39、此歌以园中葵上的朝露太阳升起后会晒干起兴，慨叹阳春、凛秋万物盛衰有时，进而劝勉人应该趁少壮努力，否则就会老大无成，伤悲也徒劳无益了。运用比兴，语言近于民歌的朴实浅显，但又有文采，思理警策深刻，抒情性强，艺术品位较高，显出作者具有文化修养，与民间百姓口头传唱的歌谣不很相同。同曲的另外一首文人创作的特征更突出：岧岧山上亭，皎皎云间星，远望使心思，游子恋所生。驱车出北门，遥观洛阳城。凯风吹长棘，夭夭枝叶倾。黄鸟飞相追，咬咬弄音声。伫立望西河，泣下沾罗缨。
40、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索.屈原
41、千里之行，始于足下.老子
42、只是由于当时诗歌观念中雅俗畛域的限制和束缚，视五言为俗体，被士大夫所轻贱，不能登大雅之堂，作歌者多为下层文人，而且也不署名，所以迄于西汉，我们见不到上层士大夫的作品。然而，五言体毕竟在民间和下层文人中无可阻遏地活跃发展，并以比其他体裁更为优越的长处从歌辞向徒诗迈进，成为诗人抒情寄志的理想形式，因此到东汉，文人创作的歌辞不仅更多，而且终于出现了由班固所创作的文学史上第一首完全脱离音乐的五言诗《咏史》，尽管质量不高，却标志着新的诗歌创作时代的开始。
43、穷则独善其身，达则兼济天下.孟子
44、君使臣以礼，臣事君以忠。
45、－（明）冯梦龙15.于患难风豪杰。
46、仁不异远，义不辞难。——《汉书》
47、青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸。
48、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.孔丘
49、天行健，君子以自强不息.地势坤，君子以厚德载物.
50、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.范仲淹
51、骐骥一越，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.荀子
52、到秦代则已出现完全规整，而且隔句用韵，音节更为舒展协调的《长城歌》。目前可以见到的汉代最早的五言体，是《史记·项羽本纪》张守节正义所引陆贾《楚汉春秋》的虞姬《和项王歌》：汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何乐生！
53、君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。——陆贾
54、－(唐)王勃3.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
55、－(唐)李白10.与朋友交,言而有信。
56、多欲亏义，多忧害智。——刘安
57、－(唐)白居易4.莫愁前路无知已,天下谁人不识君。
58、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.李白
59、盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人.陶渊明
60、吾生也有涯，而知也无涯.庄子
孟子五字名言
61、－（宋）顾夏18.钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
62、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也.王阳明。
63、－《汉书》
64、－(清)魏禧16.万两黄金容易得，知心一个也难求。
65、－（宋）王安石14.冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
66、－(春秋)子夏11.布衣之交不可忘。
67、上仁为之而无以为也。
68、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟.韩愈
69、每句五个字
70、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛.鲁迅
71、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。——《三国志·魏志·何晏传》
72、蒲松龄业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随.韩愈
73、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄.陆游
74、仁义莫交财，交财仁义绝。——梁章钜
75、“五言古诗”或“五古”
76、君有奇才我不贫。
77、土扶可城墙，积德为厚地。——李白
78、－(清)蒲松龄6.人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
79、五音六律是古代汉族音律。后也泛指音乐。五音指宫、商、角、徵、羽，六律指十二律中六个阳律。 五音又称五声。最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。” （1）《灵枢·邪客》中把宫、商、角jué、徵zhǐ、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。 相当于现在的12356，即：do、re、mi、sol、la。 （2）声韵学五声音阶上的五个级－－宫、商、角、徵、羽，分别与喉、齿、牙、舌、唇的不同发音部位相配。梁顾野王的《玉篇》卷末附图《沙门神珙四声五音九弄反纽图》以及宋陈彭年等的《广韵》卷末附《辨音五字法》都是这种分法。前者分为喉、舌、牙、齿、唇，所谓自内向外，后者分为唇、舌、齿、牙、喉，所谓自外向内。戏曲演员准确地掌握了五音的部位，再配合“四呼”（开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口呼）的运用，即能做到吐字准确，称为五音齐全，而不能准确掌握五音的演员，被称为五音不全。 古人通常以“宫”作为音阶的第一级音，也是最重要的一个音级，有时借代“五音”。 【宫】 五音之一。通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。”张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。” 【商】 五音之一。通常相当于今首调唱名中的re音。“商”音为五音第二级，居“宫”之次。古人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。 【角】 五音之一。通常相当于今首调唱名中的mi音。“角”为五音之第三级，居“商”之次。古人以为，“角属木，民之象”。有以角音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”。在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。 【徵】 五音之一。通常相当于今首调唱名中的sol音。“徵”为五音之第四级，居“角”之次。古人以为，“徵属火，事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。 【羽】 五音之一。通常相当于今首调唱名中的la音。“羽”为五音之第五级，居“徵”之次。古人以为，“羽属水，物之象”。有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。 【变徵】 古音阶中的“二变”之一。角音与徵音之间的乐音。《史记·荆轲传》曰：“高渐离击筑，荆轲和歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”宋人亦有称变为闰，曰闰徵。在十二律，通常指较徵音下一律之音（相当于#fa）；也有较角音上一律之音（即清角，相当于fa），又《隋书·音乐志》引郑译与苏夔俱云“今……‘清乐’黄钟宫（均）以小吕（仲吕）为变徵”。有以变徵为主音、结声构成的调（式）名。《隋书·音乐志》记载，苏夔曰：“每宫（均）应立五调（式），不闻更加变宫、变徵二调（式）为七调（式）。”郑译答之：“周有七音之律……今若不以‘二变’为调曲，则是冬夏声阙，四时不备。是故每宫（均）须立七调（式）。”众人从之。在宋张炎《词源·八十四调》十二宫（均）下，皆有七调（式），列“变徵”之“调式”。 【变宫】 古音阶中的“二变”之一。羽音与宫音之间的乐音。宋人有称其为“闰宫”者。在十二律，有指较宫音下一律之音（相当于si），如《后汉书·律历志》云：“黄钟为宫……应钟为变宫”；亦有较羽音上一律之音（相当于bsi），如《晋书·律历志》云“清角之调（音阶）以姑洗为宫，……太簇为变宫”。