苏格拉底和孔子的相同点
1、孔子是公元前551年-公元前479年，苏格拉底是公元前470年-公元前399年，因此粗略地说他们可以算是同一时代的人。
2、虽然苏格拉底是为了唤醒雅典的愚昧促进雅典进步，而批评雅典的传统宗教和思想。但他的行为过激得达到被法院处死的程度，这与中国的老子得以善终相比，他的行为和思想水平还差了许多。
3、教育内容
4、追求知识的传统与独立的批判精神的结合，应该是知识分子的特质，西方的知识分子的这种特质有利于科学的进步。中国读书人缺乏西方知识分子那样追求知识的传统，更多地流入或依附于政治领域。
5、二，教育理论的比较
6、苏格拉底说，要有淹在水里奋力求生的强烈欲望，才能获得渊博的知识。
7、这样的差异性直接影响到东西方各自科学发展，古希腊一系列科学体系能够得以建立，中国正是缺乏逻辑与抽象性思维，科学就具有先天不足，中国读书人更多地涌入感悟作赋的大军，或踏入学而优则仕之路。
8、西方哲学，并为第一道德哲学家所述的西方伦理思想的传统。他是一个神秘人物，没有作品，主要通过他后来的古典作家的著作而闻名，特别是他的学生柏拉图和色诺芬。
9、七，人生结局的差距
10、在个体道德修养方面，都是注重身体力行、节制自律。但孔子的德以礼为基础，而苏格拉底的德是以法律与理性的至上精神为基础。
11、由于社会制度的不同，古希腊知识分子具有独立性，中国古代文人具有依附性。政治制度决定了教育思想，专制制度下的国家权威重于一切，民主制度中则人权最神圣。这样的不同社会制度与教育，也决定了中国与西方知识分子人格特征的不同。
12、人思想的发展也是物极必反的。初期时感觉做事不用什么努力。中期时感觉应该努力地做事。到高级阶段又会感觉应该轻松地做事，这样做水平更高。
13、老子《道德经》认为，“求学日增，为道日损。损之又损，以至于无为”。在求学的阶段知识是越来越增加的。但求知的过程是物极必反的，当知识达到相当高度后，就进入求“道”阶段。在求“道”阶段，求知的欲望会越来越少。到后来达到没有求知的欲望，就进入了“无为”的境界。
14、三，追求知识
15、苏格拉底是希腊语（雅典）哲学的创始人之一。
16、苏格拉底说，他是神派给雅典的一只牛氓。他要紧紧盯住雅典，唤醒雅典，使雅典能从愚昧中清醒过来，快速地前进。但他对雅典的讽刺和批评过于激烈，引起雅典人的极大反感。雅典法院的法官以苏格拉底褒度神，惑乱青年思想为罪名，判处他饮毒酒自杀。由500名普通市民组成的陪审团，也表决同意了法官的判决。
17、六，思想全面性的差距
18、孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
19、维护与批判现存制度
20、“无为”治国是最高的国家治理理论。只有在将来人类社会达到高度文明，人民具有高度自觉能力时，管理者才会不用作为。
21、老子《道德经》对修身、养生、做事、用兵、治国等问题的阐述，已经几乎包含了所有的人生和社会的基本问题，是对人生和社会问题比较全面的阐述。
22、苏格拉底说的获取渊博的知识要有强烈的求知欲望，是处在老子说的“为学”阶段。老子讲的，“为道”阶段求知欲望越来越少，后来会达到“无为”的境界，苏格拉底并没有想到。
23、不同的人生结局是他们的不同做法和思想造成的。
24、“不言之教”是教育方法中的最高理论。
25、如伏尔泰说：“孔子既没有给予他们新的世界观.....他只是传授古代法则的智者”；而苏格拉底认为自己没有智慧，“智慧意味着自知无知”，他只是“爱智慧者”，苏格拉底的聪明就在于认识到自己所不知。这种思想一直激励与推动着西方理性主义进步。
26、老子“无为”的成功思想，比苏格拉底积极努力的成功思想，高出一个层次。
27、重视人的道德品质修养。他们都把道德修养作为教育重要内容。
28、孔子作为中国的教育祖师，他是完美道德化身的圣人，上天将宗法制道德赋予了他（“天生德于予”），他的使命是“诲人不倦”，学生只能接受他的权威思想。
29、老子《道德经》认为，高智慧者实行“不言之教”。因为高智慧者已经看到世间的道理是没有对错之分的，所以没有必要再用语言去教导别人，可以让别人顺其自然地发展。
30、苏格拉底在现有古籍中的理论，对养生和用兵方面很少论述，对人生和社会理论阐述的全面性，比老子相差很多。
苏格拉底和孔子的相同点
31、老子的人生结局则是辞官回乡，得以善终。
32、苏格拉底教育学生时，不是向学生灌输知识，而是用引导的方法，向学生提问题，让学生自己明白过来。这属于中高层次的教育理论，与老子的“不言之教”理论还差一个层次。
33、老子则更进一步，认为最高智慧者是没有作为的。这就是老子说的，高智慧者无为而无不为。他没有作为，却什么都能做成。
34、一，提高自身修养方面的差异
35、偏感悟与重逻辑
36、苏格拉底
37、行有馀力，则以学文。”奉行“修身、齐家、治国、平天下”的外王内圣之道，“学而优则仕”反映了孔子教育服务于政治的思想。两种文化价值取向不同，决定了教学内容的不同。
38、苏格拉底讲：人生最快乐的事，莫过于为理想而奋斗，“逆境是磨练人的最高学府”。这反应出苏格拉底为了事业刻苦努力的思想。这相当于中国儒家孔子的思想层次。
39、老子认为高智慧者管理国家采用“无为”的方法。就是国家管理者没有作为，把权力完全下放给下属和人民，让下属和人民自主决定怎样生活和发展。
40、孔子所处的春秋末期与苏格拉底所处古希腊，都处于社会的转变动荡时期。二人的政治态度则截然不同，孔子处于专制社会，尊崇西周的宗法等级制度，强调维护“君君、臣臣、父父、子子”的伦理秩序。
41、苏格拉底认为，磨难和逆境是磨炼人格的最高学府，提倡经受磨难来提高自身。这与儒家思想相似，属于中高层次的思想观念。
42、苏格拉底处身于民主发源地，则反对极端民主制度，倡导理性的民主制度，苏格拉底是具有批评精神的学者，要求自己坚持正义而不能参政。
43、苏格拉底的专家治国理念，与老子的“无为”治国理念相比，相差很多。
44、教学手段
45、五，治国理念的差距
46、四，成功思想上的层次差距
47、但孔子具有君重民轻的思想，“民可使由之，不可使知之”；而苏格拉底则不然，他认为人人都需要获得知识，那是神所赋予的。
48、尚贤与爱智
49、难者不会，会者不难。能简单轻松地完成工作，才是真正会干的。
50、坚持“有教无类”思想。作为中国教师始祖的孔子，首开私学，广收弟子，打破了春秋之前的学在官府的教育垄断。苏格拉底学生也是来源于各个阶层与领域。
51、德性为首与知性为先
52、思想的发展是物极必反的。更高层次的智者并不提倡用吃苦去锻炼自己，而是轻松地做事。
53、教育对象
54、老子出生在2500年前的春秋战国时期，是春秋战国诸子百家之首。他的著作《道德经》是对修身、养生、做事、用兵、治国的综合论述，是对人生和社会规律比较全面的总结，可以称为中国传统哲学的总纲。《道德经》受到当时的诸子百家共同景仰，被称为万经之王。
55、“无为”的境界是因为已经把一切道理都悟透了，所以才不继续追求知识和道理。
56、古希腊哲学家苏格拉底出生在2400年前，在他以前的哲学家主要是研究宇宙和自然界的问题，那时的哲学被称为自然哲学。苏格拉底认为，研究宇宙和自然界的哲学对解决当时的社会危机没有益处，所以他把哲学的研究转向了人本身，如人的伦理道德、教育和国家治理等方面，他因此被称为西方哲学的奠基人。他的哲学理论对后世西方文化有深远的影响，苏格拉底被称为古代西方的第一圣人。
57、本文对东西方两位著名哲学家进行简略的比较。从比较中也可以使我们加深对许多哲学问题的理解。
58、孔子与苏格拉底教育思想的相似性：
59、苏格拉底侧重于思，孔子侧重于行。这样差异的更深的根源，是由于东方与西方的文化价值取向与认知特征不同，东方人不善于主客体分化机制，虽然能质朴地接近与再现自然，但也阻碍了抽象化的理性与逻辑的发展。
60、苏格拉底认为，教育对人的成长很重要。他认为，培养人应该先培养他的美德，其次是让他拥有广博的知识。他的这个教育理论相当于中国儒家孔子的层次。
苏格拉底和孔子的相同点
61、老子主张不争、尚柔，主张不与人相争，做事要柔和。这样的做法是不吃苦的。这是比苏格拉底更高层次的做法。
62、苏格拉底主张专家治国。认为应该由受过训练、有知识的人管理国家。
63、苏格拉底注重逻辑与思辨，要求概念反映本质特征并具有普遍意义，结论依赖于推理与论证过程；而孔子注重于感悟与经验，结论不需要详细的论证过程。
64、苏格拉底的求知理念，比老子相差很大一个层次。
65、苏格拉底教育思想的核心是“美德即知识”的命题。美德是指理性知识，苏格拉底那里知性与德性是统一的，但更重视知性；孔子更重视政治道德，知识是次要的，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
66、开创启发式教学法。“不愤不启，不悱不发”，说明孔子善于掌握学生的心理状态，而苏格拉底的“问答法”更是现代西方启发式教学的起源。