伏尔泰主权在民
1、【民主党与联邦的分歧】
2、强调国家，突破传统城邦界限
3、（一）格劳秀斯
4、消灭私有财产，共妻共子
5、远离政治
6、代议制共和制
7、（三）普芬道夫
8、十一、19世纪英国
9、永恒法、自然法、人法和神法
10、主权来自公意，人民是主权者
11、平等思想（人身、权利、法律、经济平等）
12、支持开明君主制，赞赏英国的君主立宪制（晚年转向共和制）
13、（二）托克维尔
14、君主制是最现实的
15、两个政府理论
16、双城：天上之城与地上之城
17、（二）犬儒学派
18、（二）洪堡
19、主张中庸的民主制度（混合政体）
20、、享乐是恶
21、自然法理论
22、、认为政体是循环的
23、混合政体
24、人是天生的政治动物
25、公民分等级，对主权者负有忠诚和服从的义务
26、（移民型城邦米利都、叙拉古。征服型城邦斯巴达、科林斯、特萨利亚。原生型城邦雅典）
27、人权理论（天赋人权和公民权）
28、自然权利（生命、自由、追求幸福。但财产不是自然权利）
29、（一）康德
30、批判柏拉图
伏尔泰主权在民
31、民主党：民主制；突出议会权力，限制行政权力；扩大公民参与；保护公民权利；中央与地方分治；地方自治权扩大；人民有革命权，政府应注重宪法与法律的改革
32、教会与俗世权力分界分明
33、、自然权利（生命、财产、自由）
34、社会契约（国家权威VS个人自由）
35、正义在于互利
36、三、中世纪（王权与教权）
37、（二）斯宾诺莎
38、财产是国家生活的重要内容
39、拒绝文明
40、主张贵族制
41、主张君主制
42、三大批判：批评自然权利、批判社会契约、批判法国大革命（青年时拥护，晚年时批判）
43、知识即美德
44、自然状态是“一切人反对一切人”的战争状态，自然法引导人们行为
45、思想自由权
46、（二）柏拉图
47、统治权是国家的根本问题
48、世界是一个整体，自然法，世界主义
49、反对将选举权给予所有公民，防备有产和无产者，器重中产阶级。反对人民主权，反对民主政体，主张混合制度
50、议会设立参议院和众议院，给予首脑和司法机关更多权力，承认议会对总统的弹劾权力
51、七、18世纪法国
52、主张议会君主制
53、五权分立：君权、行政权、经常代表权（上院）、公共意见权（下院）、审判权（司法权）
54、自由理论（重点关注思想自由，言论自由，个性自由，反对政府干预）
55、政府最重大的目的是保护财产
56、反对康德的永久和平论，国家争端只能依靠战争来解决；战争不仅必然而且应然，具有合理性与必然性。●战争也要遵循国际法：战争的矛头不得指向内部制度、和平的家庭与私人生活，也不指向私人。
57、国家的起源是人有群居习性，需要指导、照顾和控制，国家的目的是谋取社会的共同幸福
58、支持代议制，精英主义
59、（三）卢梭
60、国家契约
伏尔泰主权在民
61、（四）波里比阿
62、、国家是因为人性恶而产生的
63、（五）西塞罗
64、国家由契约产生
65、正义政体（一个自由人的社会是在为公众谋幸福的统治者的治理下）与不正义政体（统治者谋取私利）
66、（一）伏尔泰
67、（三）汉密尔顿
68、精神自由
69、教权派思想：1、尼古拉一世（教会独立，国家不得干涉教会）；2、格里高利七世（教会高于国家，教会永不犯错）；3、英诺森三世（教会是完整社会）；4、卜尼法斯八世（两剑论，王权服务于教权）
70、、人的原罪与上帝的恩典
71、美国要独立
72、（二）边沁
73、代议制和人民自治
74、（三）亚里士多德
75、快乐主义（直面死亡、不惧神、节欲、精神快乐、忍受痛苦）
76、平等理论（生而平等、财产尽量平等、法律平等）
77、自然法是自由和平等的根基（人身、言论、思想、出版、信仰自由）
78、直接民主
79、主权是国家的本质，至高无上
80、家庭是国家的基础，代表公、私两大领域
81、五、17世纪欧洲
82、否认自然法和社会契约
83、理想政府（国家小，贫富差距小，民风淳朴、尚俭倡廉）
84、君主不受道德约束，可以不守信，不择手段，应使人民恐惧
85、（三）加尔文
86、国家是目的，而不是手段；国家高于个人和社会；个人必须服从国家，个人价值只有在国家中才能实现
87、自由是权利与义务的结合，自由是相对的
88、主张预定论
89、政府的职责就是以奖惩的办法来提高社会的幸福
90、八、18世纪美国
伏尔泰主权在民
91、（三）斯多葛学派
92、、支持民主
93、（一）柏克
94、四、16世纪西欧
95、主张妇女参政
96、反对国家参与，支持自由竞争
97、、保守主义政治观（强调国家与社会的有机性，重视传统、习俗和情感等非理性因素，要像尊奉宗教一样对待政治制度）
98、（四）布丹
99、国家权力来源于公民的自由意志，但国家的目的并非是公民幸福，而是维护法律权威和政治秩序，人类没有国家不行，因此，人民对国家统治只有服从义务，没有反抗权
100、反对分权，反对法治
101、权利与义务相统一
102、（一）霍布斯
103、真正的幸福不能在物质欲望中实现
104、自然法（财产权，守信，犯错要受罚）
105、支持君主立宪制
106、人人平等
107、三权分立（执政官、元老院、民众大会）
108、（六）奥古斯丁
109、神学批判思想（理性具有无上权威，主张宗教宽容与信仰自由）
110、自由优于平等
111、国际法（保护妇女儿童，守信，保护反战者和无辜生灵）
112、（三）黑格尔
113、国家目的是要满意人民在物质和非物质上的需要：福利、秩序和道德追求6、坚持国家主权（立法权是首先内容。主权不受任何人和法律的限制）
114、法与法的精神（自然法，人为法，神为法）
115、发展洛克的分权理论（立法机关——贵族院与平民院、行政机关、司法机关）
116、有限的私有财产
117、应由智者管理国家
118、、承认国家的存在，但教会高于国家
119、国家与教会的关系
120、支持分权
伏尔泰主权在民
121、发展功利主义
122、九、19世纪德国
123、主权学说的发展者（国家的产生①热爱社会生活的本性②订立社会契约建立国家。主权对内最高，对外独立，反对人民主权，支持君主主权）
124、自然权力观（理性的本质在于爱自己）
125、否定教会中介
126、享受灵魂安宁与社会安全
127、十、19世纪法国
128、国家的目的只能是保障安全，除此之外皆应禁止。反对国家干预社会公共事务，个人自由应免于国家干预
129、功利主义（最大多数人的最大幸福）
130、追求和平
131、国家是自然的产物
132、联邦党：君主立宪制；给总统更多权力，限制议会权力；主张精英统治；促进和平与民族统一；体制内分权；中央集权；主张以武力镇压
133、支持君主制
134、个人权利与自由是出发点
135、社会契约论
136、性恶论与精英论
137、三大阶级：统治者、护卫者、生产者
138、（三）密尔
139、主张政治与道德分离
140、国家的工具性
141、反对救赎，倡导因信得救
142、强调个人自由
143、（二）马丁路德
144、（二）孟德斯鸠
145、国家契约，强调有限制的自由
146、、《圣经》是唯一信仰权威
147、清心寡欲
148、普及教育
149、国家与社会之上有神法和自然法的权威
150、（一）马基雅维利
伏尔泰主权在民
151、支持孟德斯鸠的三权分立
152、二、希腊化时代与古罗马（移民部落文化，法治，公民权扩大，血缘联系较弱）
153、主张廉价的民族教会
154、自我保存、利已主义是人性基础
155、支持共和制
156、肯定中产阶级的作用
157、（一）潘恩
158、主张混合政体
159、赞赏大革命
160、反对政府干预经济
161、（一）阿奎那
162、（一）贡斯当
163、以中间权利防止专制：贵族、议会和法院
164、法律与军队是统治权的基础
165、国家产生于契约
166、抛弃家庭
167、自由（人身自由是前提，言论自由是标志，财产自由是基础）
168、（二）洛克
169、（二）杰斐逊
170、主权是有限的（受神法、自然法、风俗习惯的限制）
171、（一）伊壁鸠鲁学派
172、政治学方法论（先天的论证方法：依照人类本性；后天的：参照普遍事实，借助理性推论）
173、批判共和制，支持君主立宪制
174、六、17世纪英国
175、建立民主的教会组织
176、强调道德的作用
177、取消教皇与主教
178、城邦是最高的善
179、接受亚里士多德的历史国家观
180、君主制，哲学王
伏尔泰主权在民
181、不参与政治
182、苏格拉底
183、支持代议制（用官僚制弥补代议制的不足）