王阳明的思想是怎么产生的
1、王阳明的心学，讲的就是致良知、知行合一，致良知的过程也就是知行合一的过程。
2、教化人们将道德伦理融入日常行为当中，以良知代替私欲，破除心中贼。
3、据说王阳明的祖母有一天做梦梦到有一位罗裙飘飘的仙女腾云驾雾的把一个婴儿送到她的怀里，她正不知所措时就突然醒了。
4、祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。
5、王阳明名字的来由，因为他出生在阳明山脉下的一座小镇，所以就将阳明作为自己的名字。
6、因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，故学者称其为阳明先生，亦称王阳明。明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。
7、关于这个问题，王阳明心学是一种强调个体内在心性的哲学体系，主张心智即是道德的根本，认为人人皆有“知行合一”的能力，只要通过反省自觉和实践，就能发现自己内在的道德本真，实现“心即理”、“知行合一”的境界。王阳明心学强调实践的重要性，主张通过实践来发现和实现自己的天命，提出了“致良知”、“格物致知”、“诚意正心”、“明心见性”等重要概念和方法。在中国文化中，王阳明心学具有深远的影响，被誉为是中国传统文化的重要组成部分之一。
8、要求人们“知行合一”，通过提高自己内心的修养和知识水平，去除私欲与杂念，达到社会和谐运行。
9、一、名字的来源
10、因此，王云五岁前不开口讲话，在当时也是一种“异象”。直到有一天，一个和尚从他边上经过，说了一句“好个孩子，遗憾道破！”，祖父王天叙深知其义，才将“王云”改名为王守仁。
11、换句话说，王阳明的原名叫王云。只是他的名字尽管意指“乘云而成”，但是从一岁到五岁他却从不开口讲话——正常人一般是一岁之后，就会开始渐渐地学会说话。
12、主张“致良知”，救疗人心才能拯救社会，只有每个人去掉内心世界的恶和私，才能解决现实社会问题。
13、王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），字伯安，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。
14、相传，王阳明出生时，外祖父话发下了这样一句半开玩笑的话：“今生难得姓王，自当解甲归田;根据字义,阳明字中有"明"字,命名时有亮之意,所以定名叫王阳明，一生都要做个明亮的人。”王阳明的父亲王敏则认真地解读了祖父的话，让王阳明接受优秀的教育，不断充实自己的学识和人品，成为一代大儒，最终实现了祖父的“王归田”的期望。
15、心即理；
16、王阳思想学说的精髓在于“心即理”，“知行合一”和“致良知”。
17、影响：是对理学的进一步发展。马丁·路德：文艺复兴促进思想解放，早期资本主义发展，资产阶级要求突破天主教会束缚，民族国家兴起。影响：促进了文艺复兴和宗教改革发展，思想解放，促进民族国家产生和发展。
18、知行合一
19、知行合一；
20、在认识论上，王阳明宣扬“致良知”与“知行合一”说，认为人的认识就是对本心良知的自我认识，人都有良知，良知也就是天理，一切事物及其规律都包含在良知之中。达到本心的良知，也就达到了对一切真理的认识。
21、据《王阳明年谱》的说法，王家三代人——王天叙、王华、王阳明喜欢细读《周易》。因而，祖父王天叙才很快体会到那个僧人所说的话外之玄机——“云”字的玄机。
22、王阳明的心学理论包括三个核心内容：心即理，知行合一，致良知。
23、我们从下列三个方面去分析，即：
24、致良知；
25、三、“阳明”二字来历
26、二、“云”字的玄机
27、古人起名
28、正因为这一“异象”，祖父王天叙给他起名时，就叫王云——乘云而成之意，据说他这一脉是琅琊王氏后裔，也就是王羲之、王献之一族的遗脉。
29、那么，“王守仁”这个名字，究竟有何玄机呢？
30、心是宇宙，宇宙便无边无际。心之所达，理随心至。心离开了理，便无法存在。理离开心，理便无所依托。深刻的体会“心即理”，心与理关系是心学入门的基础。心就是心，理就是理。
王阳明的思想是怎么产生的
31、王阳明还宣扬“知行合一”说，但这种知行合一不是认识与实践的统一，而是把知与行合而为一，以知为行，认为知是行的先导，行是知的体现，知是行的开端，行又是知的完成，知中含行，行中含知。总之，王阳明的心学哲学思想纠正了程朱理学的烦琐流弊，注意了道德意识的自觉性，形成了具有鲜明特点的阳明学派，流行达150年之久，其思想中包含的个性解放的因素，则为近代康有为、梁启超、熊十力等人的推崇。王阳明的思想在明代中叶传到日本，在明治维新的日本思想界颇有影响。王阳明的哲学思想，主要反映在他的著作里，如《传习录》、《大学问》等。其中《传习录》最为典型。
32、王守仁作为陆王心学之集大成者，精通儒释道，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。
33、王守仁的父亲喜欢绍兴山水，于是举家离开余姚，迁入绍兴。王守仁早年在绍兴会稽山阳明洞天筑室而居，故号“阳明”。
34、致良知与知行合一
35、所谓“云”，便是讲话或说话的意思。可是，那个见过少年“王云”的僧人却说，这么好的孩子，这个名字却把人家的来历给道破了，那怎么行呢——因此祖父王天叙终于找到“王云”五岁仍不开口讲话的原因，因此才将其改名为“王守仁”。
36、同时，王阳明之所以被后人所熟知，还因为他提出了格物致知的思想，将个体与社会、人与自然进行联系，提倡人性的自我认知和自我教育，对后世影响深远。
37、王阳明的思想主张：
38、王守仁原名王云，到了5岁仍不会说话。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”
39、王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，浙江余姚人，生于浙江余姚北城（今浙江省宁波市余姚市阳明街道），明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。王守仁是南京吏部尚书王华之子，明孝宗弘治十二年（1499年）进士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一（另外两位是靖远伯王骥和威宁伯王越）。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。嘉靖七年十一月（1529年1月）逝世，享年五十七岁。明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。万历十二年（1584年）从祀于孔庙。
40、据《王阳明年谱》的说法，王阳明出生时“天有异象”。在他出生的当晚，其奶奶梦中听闻鼓乐之声，有绯衣奇人自云中将一宝宝交托给她。梦里惊觉时，王阳明就出生了。
41、王守仁之学以“心”为宗，他以“心”为宇宙本体，提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”。倡言“知行合一”说，后专主“致良知”说，认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
42、换句话说，儒家思想的核心就是推广“仁”——“仁”具备仁德、相亲之意，是古代一种含义极广的价值观念，其核心就是强调人和人之间互相亲爱。
43、"心即理"是王阳明心学的核心理论之一，它主要强调人的内心即为天理。王阳明认为，人的内心具有正义、仁爱等道德价值，而这些道德价值恰恰是天理的体现。因此，人们不需要通过外在的知识或经验来了解世界，而是可以直接感知到天理，通过内在的自觉修炼来实现自己的道德价值。在这个意义上，“心即理”也可以理解为，人的心灵是可以直接与天理产生联系的，不需要通过物质的中介来认识世界。这一理论对于中国传统哲学和文化产生了深远的影响，也成为了心学的重要标志之一。
44、随后怀胎十四个月的儿媳郑氏就生了，于是王阳明就出生了，她把这个梦告诉了王伦，王伦觉得这个孩子非凡，就为他取名王云，有吉祥幸运之意，而且他的乡里都把王阳明出生的地方称为瑞云楼。
45、在该书中，著者一方面用通俗易懂的文字，旁征博引古今中外的故事，采用白描、类比和引申等手法，对王阳明的人生传奇故事进行了生动的描述，展示了一个生动传神的“王阳明”；另一方面从当代视角对王阳明的心学思想进行了现代阐释，向读者讲述了王阳明如何一步步地达到圣人的精神境界。。
46、王阳明学说的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。王阳明要求人们“知行合一”，通过提高自己内心的修养和知识水平，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”；教化人们，应将道德伦理融入到人们的日常行为中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中贼”。王阳明主张“致良知”，认为只有疗救人心，才能拯救社会，只有每一个人去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”，才能解决现实社会问题。王阳明的哲学思想就是他所主张的“心外无物”、“心外无理”说，认为事物的道理或规律离不开心或意识。
47、在哲学方面，王阳明主张“心外无物”、“心外无理”说，否认心外有理。认为事物的道理或规律离不开心或意识；他还认为，离开人天赋的良知，就无所谓万物，人的良知是自然界万物存在的依据，所谓物也就是人的意识的表现，精神、意识等是第一性的，万物则是意识派生的。
48、“阳明”其实不是他的名字，而是他的号——王守仁，幼名云，字伯安，别号阳明。听说这个号，源于他曾筑室于会稽山阳明洞而得，并自号阳明子，之后学者们才将其称作阳明先生，亦称王阳明。这就是我们为什么称“王守仁”为王阳明来历。
49、“守仁”二字，其实出自《论语》，即：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”所谓“仁”，是儒家文化最为重要的概念之一。
50、著有《王阳明全集》《传习录》《大学问》《王文成公全书》等代表作品。后因起兵平定宸濠之乱，被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。1529年去世，谥文成，故后人称其为王文成公。万历年间得以从祀于孔庙。
51、如《礼记·中庸》中讲“仁者人也，亲亲为人”，《论语》之中讲“樊迟问仁。月子：恋人”，《墨子·经说下》中也有“仁，仁德也”这样的说法。因此，王天叙将“王云”改为“王守仁”，其义很明显，便是使他承传儒家文脉之意，进一步的说，不但在承传，而且要守住，不然，便会知而不得，或是“仁不能守之，虽得之，必失之”。
52、王阳明：社会矛盾空前尖锐，理学僵化，人心不古。
53、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。
54、“致良知”是王阳明心学的核心概念之一，它强调人类内在的本能和道德素养。王阳明认为，每个人都具有一种致良知的本能，这种本能能够指引我们判断是非善恶、正邪美丑等道德问题，是一种自我意识和自我判断的能力。
55、说完潇洒离去。巧的是这句话被屋内读书的祖父听到了，这一语惊醒梦中人啊，王伦立马绝定为孩子改名，思来想去，就取了《论语》中的“知极之，仁不能守之，虽得之，必失之。”为他改名成王守仁。为什么祖父听了老道士的话，就毅然决定为王云改名呢？原来啊，“云”除了吉祥的美意，还有说的意思。
56、王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
57、而这正是“王守仁”这个名字的玄机之一。
58、《五百年来王阳明》是郦波创作的哲学著作，2017年8月首次出版。
59、这个典故传说虽然没有史实根据，但却深深地影响了后来王阳明的思想与行为，他一生不断自省和改进自己，力求做到内外兼修，成为了一位具有高尚品格和深刻思想的伟大哲学家和政治家。
60、《五百年来王阳明》中，郦波通过王阳明苦难辉煌的一生，展现心学的强大力量，揭示心学的精华——“心外无物”，成就事业，格局始于立志；“知行合一”，思想要转化为行动，实干兴邦；“致良知”，人生要有大境界。
王阳明的思想是怎么产生的
61、“知行合一”是王阳明心学的核心思想之一，它强调知识和行为的统一。王阳明认为，知识只有在实践中才能得到真正的掌握和运用，否则就是空洞的理论和文字游戏。因此，他提出了“知行合一”的观念，认为只有在实践中，通过不断发现问题、解决问题、不断完善自我，才能达到心灵的和谐和自由。知识和行为的统一也表明了王阳明心学注重实践、重视人的主体性，强调个体通过自身的努力和实践来发现真理，而不是被动地接受传统权威的教导。知行合一成为了王阳明心学的重要标志之一，并对中国传统哲学和文化产生了深远的影响。
62、心外无物，心外无事，心外无理；
63、可令人咋舌的是，小王云一直到五岁都不会讲话，这可急坏了一家人，直到有一天，王云在门口玩，一个老道士从门口经过，老道士一眼就看出了这个孩子的不凡，悠悠的说了句:“好个孩儿，可惜道破。”
64、王阳明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，正所谓“见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉”（《传习录》）。而“致良知”，就是将良知推广扩充到事事物物，“致”本身即是兼知兼行的过程，“致良知”也就是知行合一。对此，王阳明说：“致良知三字，真圣门正法眼藏。吾平生讲学，只是致良知三字。”（《传习录》）