孔夫子北京志
1、“学”对孔子来说真的是非常重要。可以称之是他成功的不二法门，当孔子回顾自己一生，给自己一生做一个简短的总结，我们称之为“人生简历”的时候，他是如何来看待自己一生的呢？
2、海州，古郯子国也，居鲁之东，齐之南。孔子欲变齐鲁而之道，乃问官于此，因以观海焉，则地以重已。山川钟秀、形胜屹，诚海内一巨镇云。余乡与海接壤，间览州志，见忠臣义士、孝子节妇累累不绝；而先代名臣，如长孺汲公、曼卿石公辈治都铮铮，光载史册。其一时地辟人丰。俗美化成，猗欤盛哉！心切向往之。余于丁未夏四月奉简命来守兹土，遥望青峰连云，孔望接天，瞻此胜概，不禁欣然。乃入其境，榛芜满目，村落晨星，凋之象，无昔时之盛。是何欤？及询之土人，咸云自顺治十八年东海迁移之后，而海州元气剥削几尽，人民已大失所天。今昔异感，良可浩叹。嗣后，水旱频仍，地震奇殃，兼黄河堤溃，州南一带竟成泽国。嗟乎！民无所定不如无生，惟有日叹仳离而已。遂尔治礼无暇，弃仁不讲，欲以端教化而复古风，其道无由。幸遇圣天子加惠元元，各宪台轸念民艰，将疲州水荒、逃亡丁地特疏题捐，百姓始荷苏生，而边海危州得以幸存者恃此耳。将见郯子之流风余韵，孔子之过化存神，庶几不至遗忘欤。余治郡三载，愧无寸效，唯是见士风衰微、闾里萧条，辄思所以振兴而抚绥之。敢云人伦藉之以厚，风俗因之可移也哉！盖吾尽吾之心，吾尽吾之职，祈上不负朝廷，下不负吾生平云。尔今当报绩之期，其钱谷转输拮据告竣，而劝士抚民之苦衷或可告无罪于天地矣。因勉赘一语，以告来哲。
3、咨询当中，遇到那些有学习障碍、厌学的孩子，真是深深的痛心，痛心的不仅仅是他失去了钻研学问的机会，更痛心的是失去了安身立命之根本，失去了要明白做人处事的道理的机会，所以学习真的是人生当中进行自我修养提升的不能绕过的必由之路。
4、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
5、大家可以看一下第五章的这样一句话，子曰：“十室之邑。必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
6、孔子一生的简历和我们普通人不一样在哪儿呢？我们想想，普通人写简历，可能回顾的都是自己功成名就的一些辉煌的事业成功。孔子的简历，他回顾这一生，都是心灵的修炼、心灵的提升、人格的修养的提升。所以我们看一下，这就是孔子作为一个圣人和普通人的区别所在，孔子以个人为榜样，向我们提出了志这个理想与目标，通向这个理想目标，成功途径必须以“学”。
7、孔子说，：“我十五岁的时候立志学习，三十岁时可以立身处世，四十岁可以避免迷惑，避免为外界所惑，五十岁可以领悟天命，六十岁可以顺从天命，七十岁就可以随心所欲而不越出规矩了。”
8、孔子的人生坐标的最后一个标记，七十古来稀，“七十而从心所欲，不逾矩”，这是孔子的人生规划中最高境界的人生定位，这意味着在人际交往中，不论对方是什么个性的，也不论对方是什么地位的，都能很融洽的相处。像于丹说的：“所有的规矩大道都成为你的生命的习惯时候，你就能做到从心所欲。”
9、康熙庚戌秋日，赐进士第、奉议大夫、知海州事毕秀撰
10、这段话是孔子一生的回顾，可以看作是他简短的一个人生简历。这个简历是从什么时候开始的呢？是从十五志于学，大家看一看又是学，为什么强调15岁呢？15岁在古代是非常关键的一个年龄，因为古代15岁是平民停止接受教育的时候，在15岁之前呢，普通平民家的子弟，可能会接受一些乡村式的教育。
11、岁的时候，他“志于学”，志这个词也非常重要，什么叫志？就是心之所往，大家看这个志下面是个心，所以心之所往，心之所向，叫做志，志永远是一种向上的力量，防止让人家堕落，我们说世间万物都要接受万有引力的规律，如果没有向上的力量牵引，势必大趋势就是下降的，就是堕落的。
12、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
13、“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
14、志向这个牵引力向上提着人才不会有下降的趋势与可能，所以，志向对一个15岁的青少年来说立志是多么的了不起，有志向的人才会有理想目标，才会有不断向上的蓬勃动力。光有志就行了吗？当然不行，志必须和学连在一起，要“志于学”。在《红楼梦》当中，有这样一回，在56回。探春和宝钗在讨论学问，薛宝钗就说了一句非常经典的话，她说：“不拿学问提着，便流入世俗当中了。”可以看出学问是多么地重要，所以“十五志于学”就是孔子“学”的一生的开始，今后不断的境界其实都是随着学问的提高，人生在不同的年龄阶段进入不断自我智慧的发展和境界的提升。
15、比如每年秋收结束之后，村里有学问的长者，可能会在祠堂或者祭祀的宗庙给小孩子讲讲课，讲课的内容无外乎就是文化常识、礼仪的一些典籍、掌故，或者是一些基本的训练，比如射箭、骑马、驾车等技能，15岁以后可能要子承父业，进入一些百工的行列，除此以外，只有贵族子弟才能够上大学，平民是没有资格上大学的。也就是说，平民15岁之后就没有机会再接受教育了。但孔子15岁的时候，他要接受教育，怎么办呢？只有靠自己去自学，去求学。
16、你去看一下非常有名的这一段话，子曰：“吾十有（又）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。”
17、看完这个故事不知道大家有什么感受？当我听完了我第一感觉是这才叫“投入式学习”，这才叫“忘我式学习”，这才叫“浸入式学习”。当我们做认知调整的时候，当每一个学生来的时候，你跟他讲一讲孔子是如何好学的，是不是多多少少都有一些启发？
18、这种人想的多做的少，今天想干这，明天想干那，朝思暮想，朝三暮四
19、这里边可以给大家分享一个孔子学琴的小故事，这个故事出处来自于司马迁的孔子世家。这个故事是这么讲的，孔子向师襄子学琴，学了十几天，仍然没有学习新的曲子。师襄子就对他说：“你可以增加学习内容了。”孔子说：“我虽然熟悉了曲子的形式、演奏的方法，但是还没有掌握具体的一些方法和技巧。”那过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子当中的意境。”又过了一段儿时间。师襄子说：“你已经领会曲中的意境了，可以再继续学习了吧？”孔子说：“我还不了解作者。”所以，又过了一段时间，感觉孔子神情俨然，已经进入了一个新的境界，就时而神情庄重，时而若有所思，时而又非常的愉悦，时而向远处眺望，志向深远。这时孔子对他说：“我知道这个曲子中描述的人是谁了，那个人皮肤黝黑，身长高大。目光炯炯有神，眺望远方，像个统治四方的王者，不是周文王，还能够有谁写出这样的曲子？”师襄子听完之后，赶紧起身来，对孔子拜了两拜，回答说：“老师传授我曲子的时候，就说了，他叫做《文王操》。”
20、人人都想成功，向往成功是件好事，但是有些人只喜欢做白日梦，总幻想不费吹灰之力就能快速而轻易地取得成功。
21、“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
22、立志贵在坚持而不在高，事业的成功在于持之以恒而不在于急于求成。
23、“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
24、孔子与弟子谈志向的原文《颜渊季路侍》：
25、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”
26、品读一下孔子是如何定位自己的，他是把自己看作一圣人吗？还是他是把自己定位一个普通人呢？
27、孔子说：“即使是十户人家这样的小地方。一定能找到像我这样忠信之人，就是做事情很尽责，又讲究诚信、信用的人。只不过他们不如我好学而已。”孔子没有把自己定为高人一等，只是一个在一个小地方都能找到像他这样资质的人、像他这样品性的人，只是他和常人的区别在于什么呢？“不如丘之好学，”“好学”这个字又出现了，我们说论语开篇就是一个字——“学”，这里边孔子自己定位自己也是“好学”，那我们一起看一看孔子是如何好学的？
28、三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”