纪念亡人的诗句
1、唐·王维
2、马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。
3、以后，人们觉得用鲜花铺道花钱太多，于是改用花圈与花篮来替代。因此用花圈或者花篮献祭死者，意思是在告慰死者的灵魂。奉献给死者花圈或者花篮在如今已经逐渐演化为丧礼活动的一种吊丧礼节和内容。
4、西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。
5、《白马篇》魏晋曹植
6、态度：表情凝重
7、丧仪：视关系远近奉上用普通白色信封装的现金若干，此项可以视具体情况免除，但花圈一定要有，鲜花代替不了花圈
8、沈园柳老不吹绵。
9、名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。
10、拓展资料：悼念的注意事项
11、千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。
12、出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。
13、向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。
14、伤心桥下春波绿，
15、这是陆游75岁重游沈园时，怀念其原配夫人唐婉而作的两首悼亡诗。
16、酬张少府》
17、此身行作稽山土，
18、白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠陲。
19、梦破之际，泪干之余，总不免幻想，假设在人间之外真有一个阴间，那该多好埃
20、碧烟碧烟，轻裾含碧烟，窈窕似云浮。只是到最后，不知在无常爷心中，窈窕的究竟是那个爱碧烟的人，还是名碧烟的鬼。——君子以泽《奈何》
21、死亡的绳索缠绕我；阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦。
22、地狱不在阴间地府，就在人间，真正的罪恶也并不是，白骨铺砌的荣耀，鲜血铸就的辉煌，而是在这个群魔乱舞、野兽横行的世界上，生而为人，却浑然不知为何而信仰……
23、既然我似乎死在某个地下室了，那就算是刚从阴间回来的吧。
24、太师忌汗漫，二纪似跳丸。弟妹俱成立，家乡忍破残。
25、眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。
26、凄凉徒见日，冥寞讵知年。魂兮不可问，应为直如弦。
27、丹籍生涯浅，黄泉归路深。不及江陵树，千秋长作林。
28、你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你。又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起。
29、白骨寂无言，青松岂知春。前后更叹息，浮荣安足珍?——李白
30、只是，在阴间的最深处，忘川河旁，幽幽灯笼高挂红楼。陈旧的古筝磊在窗台上，再无人奏乐。一具白森森的枯骨握着毛笔，倚栏而坐，独自画着红衣美人皮。——君子以泽《奈何》
纪念亡人的诗句
31、与佩戴黑纱的礼节相照应的，还有向死者献花圈或者花篮的习俗。据传说这个习俗最早来源于西方基督教首创时，因为《圣经》教义的广泛传播，人们逐渐相信人死以后能进入到极乐世界即天堂，而去天堂的路是由鲜花铺设的。随着这种观念的日渐深入人心，笃信教义的人们则按照想象中的天堂之路的场景，在死者的灵车前后抛撒花瓣，以此表示为死者去天堂铺设道路。
32、通常来说，人只要一死，追悼会的筹备工作即将开始。
33、所以，这里面包括迷信的说法。今天继承这个习俗，用意却与古代大不一样。现在的追悼会，已经清除了它的宗教色彩与迷信内容，从而形成了一种简单的悼念死者的葬礼仪式，这完全符合了新时代生活节奏的需求。
34、她的脚下入死地；她的脚步迈向阴间。
35、《七哀诗》魏晋王粲
36、狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，胡虏数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。
37、古者谓死人为归人，夫言死人为归人。则生人为行人矣。——列子
38、只是，在阴间的最深处，忘川河旁，幽幽灯笼高挂红楼。
39、但是因为特制的丧服花销比较大，因此贫穷的仆佣置办不起，有人便想用一块黑纱裹在自己的手臂上，用来权当丧服，这样不但可以表达哀悼之情，而且又不妨碍干活做事，一举两得。以后这种简单的治丧礼节便传到了世界各地。在我国近代，披麻戴孝的治丧礼节也已经渐渐被佩戴黑纱来替代。
40、这阳间行人来来往往，这阴间游魂匆匆忙忙，却不管经历多少生离死别，迎红送白，也猜不透那些许天心月圆，华枝春满的禅意，堪不破湖央莲羞，穹苍鸟尽的先机。
41、晚年唯好静，万事不关心。
42、荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶕峣。
43、从丧家发出讣告之日开始，亡人的亲戚朋友收到讣告之后，就准备参加追悼会，到时每人都要在袖子上戴上一块黑纱，以此来表达对死者的悼念。对于死者的亲属来讲，佩戴黑纱又意味着对长辈死者表达的一种孝礼。按说，这种戴黑纱礼节最初来源于英国。在英国古时，凡是贵族死后，其家人包括男仆女佣，全要穿上特制的丧服，以此表示哀悼。
44、着装：最好穿黑白两色的正装
45、悲夫，世人直为物逆旅耳。——庄子
46、南宋陆游《沈园二首》
47、《伤死奴》唐刘夷道
48、有时候觉得，我和你的世界，就像阴间看阳间，远到让人心颤。
49、忽作无期别，沈冥恨有余。长安虽不远，无信可传书。
50、君问穷通理，渔歌入浦深。
51、自顾无长策，空知返旧林。
52、礼仪：首先必须守时。到达灵堂大门口放慢步伐，将花圈交给管事的人，进门之后先向死者遗像三鞠躬，然后对家人说几句安慰的话并奉上丧仪。其他则听从主事的安排。
53、衣冠晨月暗，坟墓夜风寒。万而逢先忌，无言把泪弹。
54、《白马篇》、《拟挽歌词》、《七哀歌》、《死后诗》
55、生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。——李白
56、梦断香销四十年，
57、城上斜阳画角哀，
58、你的威势，和你琴瑟的声音，都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。
59、追悼会，其实就是生者对死者悼念及评价的会议，以悲痛的感情，表明对死者的缅怀和追念。这则是人们进入文明社会之后特有的一种礼数，据考查，对于汉族来讲，是从周礼传袭演化而来的。古代时的名称叫做祭奠。除了拥有上述含义之外，祭奠典礼还有另外一层含义。古人认为，人死以后肉体虽然消亡了，但是其灵魂却永远存在，到了某些的时候，就会重新投胎，就变成阳间的人。
60、.数千只灯笼慢慢向大海漂去，给死人返回阴间指明道路。
纪念亡人的诗句
61、《拟挽歌辞》魏晋陶渊明
62、也就是古人所说的生命轮回观。这些脱离了肉体的灵魂，经常生活在与人间相像的阴间，经常会跑到人住的阳间来办事或者玩耍。假如阳间的人对它不错，它就会在冥冥之中保佑你逢凶化吉，事事顺利；假如不善待它，它就会变为厉鬼来害人，或造出阴恶之气来让人染病。因此人一死，在它化为灵魂的时候，人们立刻要杀猪宰羊，用牲畜和食物摆祭，让它们享用，让它到阴间之后，可以更多的保佑活着的亲朋好友。
63、《见道边死人》唐刘允济
64、未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。
65、沈园非复旧池台。
66、长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？
67、事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。
68、将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。
69、曾是惊鸿照影来。
70、松风吹解带，山月照弹琴。
71、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子
72、《死后诗》唐李叔霁
73、悟彼下泉人，喟然伤心肝
74、宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
75、恶人，就是忘记上帝的外邦人，都必归到阴间。
76、银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。
77、犹吊遗踪一泫然。
78、梦破之际，泪干之余，总不免幻想，假设在人间之外真有一个阴间，那该多好啊。