诗经女子成年礼诗句
1、【解释】该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。旧时祝寿的话，祝贺福寿绵长。九如为如山，如阜，如陵，如岗，如川之方至，如月之恒，如日之升，如松柏之茂，如南山之寿，因每句都有如字，故称九如，皆颂祷之词。
2、不以规矩，不能成方圆。〈孟子〉
3、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
4、如南山之寿，不骞不崩；
5、译文：汉水之南有乔木，我却不愿探林幽。隔水美人在悠游，我心渴慕却难求。汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。
6、青春须早为，岂能长少年。——唐代孟郊的《劝学》
7、青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。还没从美丽的春色中一梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
8、译文：高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。朝思暮想竟为谁？西方美人心中萦。美人已去无踪影，远在西方难传情。
9、眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔
10、出处：佚名《诗经·国风·周南·汉广》
11、送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒
12、山有榛，隰有苓。云谁之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
13、译文：自从放牧归来送我荑，越来越觉得是这么美丽又特别。不是荑草长得美，是因为这是美人亲手赠送给我的啊!
14、天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。
15、罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。
16、人无远虑，必有近忧。〈论语〉
17、如切如磋，如琢如磨。〈诗经〉
18、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
19、出处：佚名《诗经·静女》
20、认为孔夫子重男轻女的，最常用的论据，便是“唯女子与小人为难养也”。一般的学者都将这句话翻译为“只有女子和小人是难以教养的”;把女人与小人相提并论，不是“男尊女卑”又是什么?这种批注过于粗疏。
21、《静女》
22、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。《离骚》
23、言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。――《孟子》
24、君曰：卜尔，万寿无疆。神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
25、学然后知不足，教然后知困。〈礼记〉
26、君子坦荡荡，小人长戚戚。
27、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》
28、出处：佚名《诗·卫风·硕人》
29、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。〈老子〉
30、君子求诸己，小人求诸人。
诗经女子成年礼诗句
31、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。〈论语〉
32、“唯女子与小人为难养也”
33、从孔夫子编定的《诗经》中，确实也可以窥见他的“男女关系”观，但这已不是男女平等不平等的问题，而是以情爱作为联结点的那种男女关系了。《论语》中孔子评说《诗经》的有两条，一条是：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”另一条是：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”可见，在孔夫子看来，男女之恋或男女之情，只要把握适中，本是无可厚非的，用《中庸》的话说，则是：“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。”至于“适中”的标准，大概就在于“不淫”与“无邪”了。《诗经》有诗：“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”孔子评点此诗说：“未之思也，夫何远之有?”不仅是《关睢》，就是像这样的诗，如果放在明、清之际，大概都要像《西厢记》中的“我是多愁多病的身，你是倾国倾城的貌”一样被当作“淫词艳曲”，但在孔夫子看来，却是“乐而不淫”和“思无邪”的。在这一点上，他确实比他的徒子徒孙们来得开明。
34、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。
35、如松柏之茂；
36、君子坦荡荡，小人常戚戚。〈论语〉
37、关关雎鸠，在河之洲。
38、于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。《诗经·国风·召南·采苹》
39、一般的学者都将这句话翻译为“只有女子和小人是难以教养的”;把女人与小人相提并论，就是“男尊女卑”。
40、参差荇菜，左右流之。
41、出处：佚名《诗经·卫风·硕人》
42、有朋自远方来，不亦乐乎。〈论语〉
43、学而不厌，诲人不倦〈论语〉。
44、静以修身，俭以养德
45、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
46、己所不欲，勿施于人。〈论语〉
47、人生自古谁无死，留取丹心照汗青（爱国）
48、译文：额头方正眉弯细，笑靥巧妙真美丽，美目流转富情意。
49、野有死腐，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
50、吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。
51、《诗·小雅·天保》：
52、俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。
53、学而不思则罔，思而不学则殆。〈论语〉
54、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
55、诗句有：
56、如山如阜，如冈如陵；如川之方至，以莫不增……
57、出淤泥而不染，濯清涟而不妖
58、尺有所短，寸有所长。屈原
59、话说回来，以上两种“男女关系”，也不是可以截然分开的。在男尊女卑的时代，很难有纯正的男女情爱。所谓“男女大防”，“防”的往往只是女人，她们只是男人的附属品，不能在男女关系上越雷池半步。男人在占有她们的时候，性欲多于情爱。男人可有三房四室，女人不乏贞节牌坊。纯正的男女情爱，往往成为礼教束缚下的撕心裂肺的人间悲剧。这是男权社会的必然结果。对此，主张“存天理，灭人欲”的理学家们无疑得承担更多的责任，倘若追溯上去，认为“男女授受不亲”乃“礼也”的孟子脱不了关系，将女人视为男人之附属物的孔老夫子似也难辞其咎。
60、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》
诗经女子成年礼诗句
61、没有18岁成人礼致辞文言文，只有《诗经》中有句名言：“不学礼，无以立”。作为一个十八岁的年轻人，要懂得知恩图报，学会感恩和尊重他人的付出。同时，要严于律己，注重自身修养和品德，秉持着高尚的行为准则，努力学习，掌握知识和技能。只有这样，你才可以为人立身，为事成就。
62、但这并不是说，孔夫子就没有“男尊女卑”的观念。男人可以有妾，而且“妾”在家中的地位与“仆隶下人”相当，这本身就是“男尊女卑”的产物。孔夫子自己即为“妾”之所生，其生母颜氏征在就是叔梁纥的小妾。他是知道“妾”在那个家族中的地位之低微的，但他还是接受了这种“男尊女卑”的社会现实。因此可见，即使圣人，也受他赖以生存的现实社会之局限。并且，这种“男尊女卑”的观念，还会在不经意间流露出来。例如，周武王说过，他有治乱之能臣十人(“予有乱臣十人”)，孔夫子就觉得不妥了，纠正说：“有妇人焉，九人而已”。此“妇人”便是“武王之妻邑姜”注。贵为周武王之妻者，还得因为是“妇人”而被孔夫子打入另册，却又遑论其它?我那位朋友认为孔夫子尊重妇女，主张男女平等，恐怕是有失偏颇的。
63、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。《诗经·国风.周南.卷耳》
64、君子上达，小人下达。
65、青青子衿，悠悠我心。
66、关于诗经中女子的诗句有关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。出自周代《周南·关雎》，作者不详。全诗如下：
67、淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》
68、窈窕淑女，君子好逑。
69、《蒹葭》
70、巧笑倩兮，美目盼兮。
71、窈窕淑女，寤寐求之。
72、色厉而水茬，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。
73、成人礼古文寄语
74、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
75、知之为知之，不知为不知，是知也。〈论语〉
76、不患人之不己知，患不知人也。〈论语〉
77、只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
78、高山仰止，景行行止。《诗经》
79、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴（qiúqí），齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
80、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。〈论语〉
81、谁言寸草心，报得三春晖。（孝顺）
82、其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。《诗经·国风·卫风·伯兮》
83、吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。《离骚》
84、仁者见仁，智者见智。〈周易〉
85、自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
86、译文：十指尖尖像白嫩的茅草芽，皮肤白润像脂膏，颈项颀长像天牛的幼虫儿，牙齿排列像葫芦子。螓儿（似蝉而小）一样的方额、蚕蛾触须一样的细眉，巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。
87、工欲善其事，必先利其器。〈论语〉
88、《诗经·小雅·鹿鸣之什·天保》
89、小人难事而易说也。
90、氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
诗经女子成年礼诗句
91、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——宋代朱熹的《偶成》
92、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
93、于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
94、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦（节约）
95、出处：佚名《诗经·国风·邶风·简兮》
96、击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。
97、俾尔多益，以莫不庶。天保定尔，俾尔戬谷。
98、译文：娴静的姑娘多么美丽，说好了在城角等待与我相见；来了之后她却藏起来不露面，急得我抓耳挠腮徘徊不安。
99、一位朋友在他的专著《中国文化通史》中说：“在儒家孔子那里，妇女是受到尊重的”，证据便是孔子所编的《诗经》─不仅是《诗经》第一篇第一句便是“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，《诗经》中还有不少“那么善良，那么可爱，温柔多情，而又羞羞答答”的“东方女性典型”。因此，他说：“如果不尊重女性，他会编出如此诗篇来吗?”这位朋友也说到“唯女子与小人为难养也”这句话，认为这只是孔夫子的“一时失控之语，并非他一贯的主张”。他说的这两个方面属于不同的层面，却可以“男女关系”一言蔽之。
100、求之不得，寤寐思服。
101、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。〈孟子〉
102、天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？
103、多行不义必自毙。〈左传〉
104、认为孔夫子重男轻女的，最常用的论据，便是“唯女子与小人为难养也”。一般的学者都将这句话翻译为“只有女子和小人是难以教养的”;把女人与小人相提并论，不是“男尊女卑”又是什么?这种批注过于粗疏。孔德成之《论语集注》对于此语的注释为：“此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以莅之，慈以畜之，则无二者之患矣。”此处所说的“小人”为“仆隶下人”，此处所说的“女人”则为“臣妾”，如此注释，与下半句“近之则不孙，远之则怨”方可衔接──与他们太亲近了，他们就会没大没小，与他们疏远了，他们又会怨你──所以，这句话与不分青红皂白地贬斥所有的女人，还是有区别的。
105、静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美
106、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。〈孟子〉
107、士不求有用于世，但求无愧于世
108、千秋无绝色，悦目是佳人；倾国倾城貌，惊为天下人。
109、溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央
110、逝者如斯夫，不舍昼夜。 滴水之恩,涌泉相报.（报恩）
111、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。
112、《关雎》
113、它山之石，可以攻玉。《诗经》
114、山有榛，隰（xí）有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。《诗经·国风·邶风·简兮》
115、梅花香自苦寒来
116、为山九仞，功亏一篑。《尚书》
117、老者安之，朋友信之，少者怀之。〈论语〉
118、态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
119、山有榛，隰（xí）有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
120、满招损，谦得益。《尚书》
诗经女子成年礼诗句
121、锲而不舍，金石可镂。〈荀子〉
122、认为孔夫子重男轻女的，最常用的论据，便是“唯女子与小人为难养也”。
123、言必信，行必果。《论语》
124、敏而好学，不耻下问。〈论语〉
125、你好！《诗经》是中国最古老的诗歌，形容美女的诗句有：手如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮?
126、如日之升；
127、如临深渊，如履薄冰。《诗经》
128、如月之恒；
129、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。〈荀子〉
130、发愤忘食，乐以忘忧。〈论语〉
131、国家兴亡，匹夫有责（爱国）
132、手如柔荑，肤如凝脂。领如蛴，齿如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。炉边人似月，皓腕凝霜雪。
133、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平