说木叶引用大量诗句的作用
1、“庭中有奇树，绿叶发华滋。”（无名氏古诗）
2、秋风吹木叶，还似洞庭波。
3、消息半浮沉，
4、一半西风吹去。
5、今夜相思几许。
6、“皎皎云间月，灼灼叶中华。”(陶渊明《拟古》)
7、“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”（陆厥《临江王节士歌》）
8、“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”(屈原《九歌》)
9、“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”（庾信《哀江南赋》）
10、“洞庭始波，木叶微脱。”（谢庄《月赋》）
11、“午阴嘉树清圆。”(周邦彦《满庭芳》)
12、说“木叶”》教材解读现代汉语中“树”的概念的内涵与外延要比“木”丰富，但现代的“丰富”并不能说明古代也“丰富”，也就是说我们首先要搞清楚，古代有没有“树叶”这种说法，“木”与“树”在古人使用过程中到底具备什么样的范围。
13、木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。奈愁入庾肠，老侵潘鬓，谩簪黄菊，花也应羞。楚天晚，白苹烟尽处，红蓼水边头。芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。
14、“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”(沈佺期《古意》)
15、“日暮风吹，叶落依枝。”(吴均《青溪小姑歌》)
16、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）
17、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
18、亭皋木叶下，原隰菊花黄。凭高满眼秋意，时节近重阳。追想彭门往岁，千骑云屯平野，高宴古球场。吊古论兴废，看剑引杯长。感流年，思往事，重凄凉。当时坐间英俊，强半已凋亡。慨念平生豪放，自笑如今霜鬓，漂泊水云乡。已矣功名志，此意付清觞。
19、“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”(柳恽《捣衣诗》)
20、“秋风吹木叶，还似洞庭波。”（王褒《渡河北》）
21、作者在第一段中引用了大量诗句，旁征博引，提出了要论述的对象：“木叶”成为了诗人钟爱的形象。即引出话题。
22、高中语文必修五《木叶》中所有的诗词(共19首)：
23、“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”(曹植《美女篇》)
24、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
25、“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。”(司空曙《喜外弟卢纶见宿》)
26、“桂树丛生兮山之幽。”（淮南小山《招隐士》）
27、文章举了吴均的《答柳恽》“秋月照层岭，寒风扫高木”和曹植《野田黄雀行》“高树多悲风，海水扬其波”进行比较：“高树”没有落叶的形象，“高木”有木叶形象；“高树”饱满，“高木”空阔，落木千山；“木”在这里比“树”显得更加单纯。
28、残月晓风何处。
29、玉容知安否？香笺共锦字，两处悠悠。空恨碧云离合，青鸟沉浮。向风前懊恼，芳心一点，寸眉两叶，禁甚闲愁？情到不堪言处，分付东流。
30、“后皇嘉树，橘徕服兮。”（屈原《橘颂》）
说木叶引用大量诗句的作用
31、“秋月照层岭，寒风扫高木。”（吴均《答柳恽》）
32、《说“木叶”》是林庚先生关于诗歌意象的一篇文化随笔，文中篇幅很长，引用的诗词很多。标题若拟为“谈谈诗歌语言的暗示性”，整个文章的行文思路就要改变，它可能就要从理论的角度来论述，就会写成一篇理论性较强的学术论文。而标题拟为“说‘木叶’”，就可以把深奥的文学理论渗透于有关“木叶”诗句的品读玩味中，化深奥为简单，化抽象为形象，既体现了作者的科学态度，也契合了读者的阅读心理。
33、“高树多悲风，海水扬其波。（曹植《野田黄雀行》）
34、木叶纷纷归路，
35、“木”和“树”的不同：
36、“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”(萧纲《折杨柳》)
37、木叶下君山。空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱阳关。醉袖抚危栏。天淡云闲。何人此路得生还。回首夕阳红尽处，应是长安。
38、也就是说，我们先要做点文字的研究工作。首先，古代到底有没有“树叶”这种说法呢？如果有并且和我们现在的词义范围是一致的，那么作者的推论就是正确的。反之，则是不成立的。作者在文章中说“‘木’就是‘树’，‘木叶’也就是‘树叶’”，这其实说明古代人在想到现在“树”的概念时，首选的词语是“木”而不是“树”。这样一来古人在看到我们现在所见到的树叶时，想到的词汇只能是“木叶”而不会说“树叶”。因为实际情况是在古人的用词范围内根本没有“树叶”这个词汇！作者在这里的犯下了“以今解古”的错误，出现了钱钟书先生说提到的“我们反而是古人的长辈”的情况，说得通俗一些就是“儿子生母亲”了。其次，让我们看看“木”与“树”在古时的区别。“木”是一个象形字，有根有干有冠，也就是说木本身具有高大的外形。（如《庄子》中提到的“山木”）而“树”是一个形声字，它有两种词性，一为动词，一为名词，在实际应用中以动词为主，以名词为辅。“五亩之宅，树之以桑”即是很好的说明。在其他先秦诸子的文章中还有很多这样的例子，我就不一一赘述了。这个动词的词性现在还保留着，如，树立，建树等等。我们先在还说的“十年树木，百年树人”就可以说明“树”是动词，而十年的木也是相当高大的。（只是不知道林庚先生会不会把这里的“木”解释为木头或老式的木质电线杆子）下面我们来分析一下，“树”的名词意义。《说文解字》上说“树，生植之总名。”也就是“树”的解释和“植”相关，而“植，户植也。”《辞源》“植”条注释③“户植”云：“户植。谓门外闭，中立直木用以加锁。”可见“植”是用来锁门的木，而“树”是“生植之总名”也就是“种在门外自然生长的锁门树的总称。”当然这只是从字源上来讲的，实际的应用还看生活中的一下证据。这些证据来源于作者所引用的有关“树”的诗句，我们可以看到提到的树分别是“橘树”“桂树”“花树”（庭中有奇树，绿叶发华滋）：“高树多悲风，海水扬其波。”用高形容树，表特例的情况，那么大多数的树是不会很高大的。同样举一个例子加以说明，“树”本身在古代作名词时表示的范围和性状。柳宗元的《种树郭橐驼传》。根据常识能种的树只能是我们现在所说的幼株，即小树。还有文中提到郭橐驼种的树“蚤（早）实以蕃”说明他所种的“树”是“果树”，联系前面的“橘树”“桂树”“花树”我们不难看出古人所用的“树”有两方面的限制，一个是在性状上不会很高，另一个是“树”在古代所指的往往是果树，这要比现代汉语中“树”所指的范围小得多。那“树”为什么会最终代替了“木”呢？这个问题恐怕还要进一步研究。既然，作者轻率引入了这个话题，笔者也不妨轻率一把。在这里我们不妨猜测一下，一种可能是“木”是书面语，“树”接近口头语，在后来的词语的演变中口头语逐渐替代了书面语。还有一种可能是树木经常连用，造成的二者之间词义的趋同。《说“木叶”》这篇文章的作者林庚先生既是诗人，又是学者。一般来说诗人重感性，学者重理性。作者二者兼备，但就这篇文章来看，作者创作此文时，更多的倾向于感性了。而笔者认为对汉语这个我们本民族语言进行诠释时，应该持理性的、审慎的态度，而不是想当然的推测。因此上，我得出了前面的结论。