起点回到原点的感悟
1、每个人都会因为某种原因撒谎，但如果撒了谎却不承认的话，心里会感到十分内疚的。只有勇于认错，心里才会坦然。这是我读了《悔》之后的最大的感受。
2、《悔》这篇文章讲的是一个小学生考了77分，他想，如果爸爸看到成绩后一定会批评的。于是，他灵机一动——改分。爸爸看到成绩后表扬了他，可他却抑制不住哭了出来。晚上，他坦诚地向父亲承认了自己的错误，心里感到十分高兴。
3、道德经学习的意义在于：理解宇宙万物运行法则。反者，道之动。”万物都沿着相反的方向不停运动，最后回到原点，以此循环往复。
4、想到这里，一系列的诚实的故事不禁又在脑海中闪现。列宁小时侯打碎了姑妈心爱的花瓶，他向家人坦白了一切，最终得到了夸奖；华盛顿砍掉了父亲的樱桃树，因为他勇于承认了错误，所以得到了父亲的谅解……
5、人生就是一场选择。选择自由，失去的可能是官禄。在不一样的价值观天平上，有人以官禄为重，有人以自由为尊，不一样。哪怕一个人不注重权势与自由，也要选择，要不停的选择，直到生命结束。比如弃喧嚣、近清静或者弃清净、近鼎沸。没有不选择的人，选择什么，证明他是什么样的人。
6、选择总是人的每个关隘心是最重要的抉择，也含有对赌的成份，概率也很大。
7、人生中，我们面临的东西有很多，但都少不了选择怎么走，可是如果你选择错了，你就不好走，人生总有选择，但是你必须挑对的路走，如果，你选择错了一条路，你就会在错的道路越走越近，在对的道路越走越远，人生中，选择一条对的路是多么重要，选择对了，就走一辈子的好路，选择错了，就走一辈子的错路；
8、“天下万物生于有，有生于无则”说明一切物体都源于无，始于道，而“道法自然”则说明道依循于自然，告诉我们做事情要遵循道的法则。
9、有些时候，我们目标明确，并付出很大的努力，但一番劳神劳力，甚至废寝忘餐后，发现其实是拐了个弯回到原点，或者，仅仅迈了一小步，实现目标的希望几乎为零。如一个数理化很差的学生选读理科;一个木诺的人走上销售岗位;一个综合素质很低的人在仕途上冲撞拼搏。
10、《西湖七月半》从开篇就充满了意趣，或者说，是充满了张岱自己的价值判断。作为“看月者”的张岱，并没有从一开始就看月，而是细细地看起了其他看月的人，因为他发现了那之中值得他自己叙述一番的内容。第一种人是名门贵族，由一群仆人和歌伎侍侯着，坐在月下，看的却是灯影中的歌舞和嬉笑。第二种人是名娃闺秀，把自己的所谓美丽与优雅秀在露台上，只顾谈笑，却忘了头顶的月。第三种人是跑来偷闲的僧人，和着歌伎的曲声，看月，却也期待着别人的注目。第四种人是衣冠不整的醉汉，来回乱闯，大呼小叫，他们看所有的景，所有的人，也什么都不看。第五种人是一群共坐的友人，煮些小茶，饮些小酒，他们坐在隐匿之处，看月，而不愿被人看。这种种社会人士，张岱并没有给予任何评价，但这并不等于他没有任何想法。从一开始，他就说了：“西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。”这是对整个心境的一个最初的论述。张岱是普通人，任何人看人，自然会有褒贬，这是人之常情，但是他并没有用一言一词加以讽刺或感慨，相反地，却在无声中以自己的兴致与情趣逐一反驳了五种“七月半之人”。
11、带着一份真诚，坚守一份执着;寻求一种方法，莫忘一种踏实。
12、因此，从这一尘不染中，我们可以回过头来，看看上文所提到的对于喧嚣的描写。张岱写七月半的西湖，可谓是尽兴而又无情。谓之尽兴，是因为从场面上来看，张岱笔下的昔日杭州市井活泼而充满张力。先有“一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会”，后有“人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”，再有“大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，面靠面而已”，如此沸腾热烈的场面描写有序而真实，仿佛一幅属于西湖的“清明上河图”，虽没有肉眼可见的图画，形象却可以在脑海中栩栩如生。而另一方面谓之无情，则是因为张岱自己并没有将感情投入笔下的繁华，相反地，却以一种冷眼相观的态度审视眼前的世界。无论是写“是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上”，还是写“少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去”，或是写“轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去”，张岱都是一个彻底的旁观者。他以冷静的态度面对身前身后的喧嚣，不带任何欣喜或愤慨的感情。如果硬要说这种无情中多少带有一切感情的话，那么这种感情应该是一种不以为然的嘲讽。对于西湖看月的景象，张岱不声不响地加以描述，他是一个坐在整个世界之外的看客，对于整个世界，他是一个热心的讲述者，却是一个漠然的参与者，他自身的意趣把世态炎凉隔绝在千里之外。
13、追求平衡：道德经中提倡“中庸之道”，主张追求平衡和中和。这让我想到了现代社会中人们追求极端和过度的现象，我们应该更加注重平衡和中庸之道，才能达到真正的和谐。
14、在《西湖七月半》的最后，张岱记述了这样的场景：“月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。”一篇喧闹的文章以这样的字句作为结尾，可以说是张岱对自身的一种回归。对于张岱的身世有所了解的人，会知道他的贵族出身，知道他一生未仕的经历，知道他晚年充满国破家亡之感的著述，当然更知道他的文章的一贯风格。但是如果一切都是未知的，作为《西湖七月半》的读者，并不了解有关张岱的事情，那么通过这样的阅读，也肯定能够勾勒出张岱清晰的形象。《西湖七月半》是张岱世界观的折射，是他最无声却是最深切的抒怀。他并没有选择任何可以引起他激烈的感情波荡的事情，而是选择了身边的风俗景观。但是就在这最日常的生活画卷中，在他内心所钟爱的西湖边，他淡淡地表达出了自己的孤傲与执着。西湖原本只是一泓风景秀丽的湖水，但是到了张岱笔下，却变成一个完整的社会，一个包罗万象的世界。借着这样的世界，张岱使得自己的思绪与意趣时隐时现，有如无形的经纬，看似潜于世界之下，其实却贯穿其中。
15、选择适合自己的，往往如鱼得水，事半功倍，人生充满喝彩的掌声。选择与自己的能力、性格等不相对应的，常常挫折连连，脚步踉跄，甚至有跌倒的危险。
16、主动一点，多想一点，你就有了思考力和主见；多了解一点，多问一点，多学一点，你就有了知识面和经验。
17、正确的选择，必定诞生于认真;错误的选择，经常产生在疏忽和草率之中，不少是因为没有充分论证和分析，盲目跟风，不合实际追逐潮流引起。
18、人生就像一条路，我们常常走在分岔路口，不知如何选择。
19、人之心术，多欲则险，寡欲则平；
20、人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；
21、选择对了，将会是顺风顺水，坦途大道，幸福人生的开启；选择错了，将会是无边无际的黑暗，看不到尽头，一片的茫然，不知道该如何前进，把我自己置于尴尬两难的境地，进退无门。
22、人生有很多个时候都是会面临选择的。而这种选择时，往往很难，难的不是选择拥有什么，而是选择放弃什么。
23、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸!每个人的生命都是可以绽放美丽的——只要你珍惜。
24、无比焦灼的2020开年阴霾笼罩，希望这只是一场梦，愿他一路走好，愿祖国早日战胜疫情，中国加油，武汉加油。
25、道德经是中国古代哲学经典之一，其中包含了丰富的哲学思想和智慧。在我听道德经的过程中，我有以下几点感悟：
26、中国有一句话说得好：人非圣贤，孰能无过。知错就改，善莫大焉。每一个人在成长的过程中都会犯错，一时糊涂还会撒谎，关键是看你怎样去勇敢地面对它，逃避永远不是正确的做法，只有大胆地承认自己的果实，这样才能得到别人的原谅。
27、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，征服自己，才是世界上最伟大的人才是世界上最伟大的人。
28、进入职场前夕，祝福送给你，愿你早创事业高峰!
29、求得内心的宁静：道德经中提倡“无为而治”，主张追求内心的宁静和平静。这让我想到了现代社会中人们的忙碌和焦虑，我们应该更加注重内心的平静和宁静，才能真正地享受生活。
30、世上没有后悔药可以买，只有坚强去接受，坚强去面对未来生活。很多人不管在工作上生活上失意了，心里不好受心里苦很后悔，都希望能够回到开始之前。然而世上哪有什么后悔的药，我们应该摆正态度，坚强去面对现实接受过去，用新的心态去直接新的生活，我们才能活的更好。所以不要总是站在失败的原点，学会向前看。
起点回到原点的感悟
31、愿所有的美好都将在疫情结束后如约而至。
32、总之，道德经中的哲学思想和智慧对我产生了深刻的影响，让我更加注重自然、平衡、尊重和内心的宁静。
33、希望能早日战胜这场疫情，回复正常的生活。希望我的家人朋友都能平平安安，健健康康。
34、人生，应该学会选择。选择，需要判断力，需要能力，需要眼光，需要胸怀，也需要虚怀若谷，需要从容淡定。
35、我又想到了自己。我也曾经撒过谎。记得有一次，外婆煮了我最不喜欢吃的鸡蛋，我趁外婆不注意的时候，扔进小狗的盘子里，便去上学了。放学回到家里，外婆问我是不是没吃鸡蛋，我没吱声，可心里真不是滋味，最后我还是承认了错误。外婆直夸我是个诚实的孩子。我感受到诚实让自己的胸怀更坦荡，心情更轻松。
36、愿早日战胜疫情，再看不了生离死别的故事，中国加油！祝愿国人平安顺遂！
37、每个人的人生都面临很多选择，每个人都有自己的擅长、自己的优势，及自己的短板。如何选择，关乎自己的努力的结果。很多时候，因为选择不同，但一样的努力，结果却是大相径庭。
38、在这里，我们不妨将另一段有关西湖的描述，即《湖心亭看雪》与之相比。相对于《西湖七月半》，《湖心亭看雪》可谓平淡而深情。“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”这样平淡的景色，没有任何耀眼的灯火与鼎沸的人声，却充满了张岱悠长的情感体验。在这里，他特别写到了两个在湖心亭对坐饮酒的身影，并借舟子的口对他们做出了最高的评价，即“莫说相公痴，更有痴似相公者。”这里的“痴”，正是张岱对人生的最高评价。在《西湖七月半》的纷繁景象中，张岱因“痴”而选择了躲避于世外，只有当纷繁散去，他才能赏得心中的月。
39、过了春夏秋冬，才突然发觉好像又回到了原点，自己这段时间偶尔折腾出来的小波浪，也终归平静。好像一切都无法改变。只是零点手机弹出倒数日的时候，还是冷不防的觉得改变了什么。选择停下，然后奔跑，再然后遗忘，再回到原点，继续行走。加油。
40、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；
41、我相信经历了这一次洗礼，人类已经醒悟了！祈祷早日战胜这场灾难！
42、“吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。”张岱真正开始赏月是时间，是在一切喧闹散尽之后。当然，文中还有关于那段喧闹的更进一步的描述，这后面再谈，我们先看张岱的选择：“向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。”张岱首先选择的是第五种人，这明显带有他自身的兴致意向，即一种略显孤傲的高洁与清静。这类人是张岱欣赏的挚友，或者说，是张岱自己的一面镜子。与这样的友人在一起，即是与他自己在一起。之后，在前四种人中出现过的身影或场景也纷至沓来，“韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。”值得注意的是，张岱对第五种人的大体上的肯定，并不代表对前四种场面的完全摈弃。他依旧选择了前四种场面中符合自身意趣的部分，如清雅的歌声，恬淡的小酌，他并不是高高在上的所谓君子，而是怀着一颗能够欣赏名妓弹唱的心，似乎是很容易就融入尘世中。但是实际上，他在这样闲适不羁的表象下显露出的是一个特立独行的人格，以温柔为表，以孤傲为里。在一群“韵友”当中，他看似闲散随意，却让一切的景物都符合了他的气息。就像是周围的景致，“月如镜新磨，山复整妆，湖复頮面”，在成群的所谓“看月人”走后，张岱才开始赏月。为了自己所寻求的氛围，他可以慢慢等待，直到“人去楼空”，才能够满足渴望的境界。这也是他与他所肯定的第五种人最不相同的地方。第五种人虽然可以邀为座上客，可以算是意趣相投，但总还是相差那么一点点，而这“一点点”，便是等候，以及在等候中观察的过程。如果说第五种人是纯粹的“隐”，那么张岱就是能够在“隐”与“见”中来去自由的人，在玩味世态之后，他依旧能够一尘不染。
43、理解事物存在着矛盾，也存在着对立统一转换
44、人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
45、人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；
46、尊重他人：道德经中强调“以德报怨”，主张尊重他人，不以恶报恶。这让我想到了现代社会中人们之间的矛盾和冲突，我们应该更加尊重他人，以善待人，才能建立和谐的社会关系。
47、顺应自然：道德经中强调“道法自然”，主张人应该顺应自然，不要过度干预和改变自然。这让我想到了现代社会中人类对自然环境的破坏和破坏所带来的后果，我们应该更加尊重和保护自然环境。
48、撒谎有善意和恶意之分，只要你不是存心欺骗别人，而且能承认自己的错误，是会得到他人的谅解的。相信“坦诚”是人与人之间最好的沟通桥梁，让人的心灵更纯洁、美好！
49、《西湖七月半》，对于张岱来说，是一个原点的体现。并不是说张岱的一切起步于此，而是说“西湖”是张岱的精神追求的寄托，在《西湖七月半》中，我们所能看到的，是张岱完整的生活判断。
50、因此，我们可以说，完全入世，以及完全出世，两者杂糅在一起并不奇怪，一如在《西湖七月半》背后所看到的张岱。如果没有对社会的积极注视，就不会有那看月的五种人，也不会有西湖畔生动活泼的景象。同时，如果没有对世俗的傲视鄙薄，就不会有曲终人散后的悠然兴致，更不会有荷花中的清香酣梦。在这里，两者并不矛盾，而是相互依赖着组成了张岱内心的全部。西湖一世界，对于窥探者的我们，这个世界意味深长。