世说新语德行第三十则启示
1、当年，孙叔敖哭着去找他妈妈，说：“吾闻之：见两头之蛇者死。向者吾见之，恐去母而死也。恐他人又见，杀而埋之矣。”
2、殷仲堪既为荆州，值水俭。食常五碗，盘外无余肴;饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之!”
3、一个吹！陈家和荀家的后人都混大了，就吹他们的先人。
4、德行之荀巨伯，重情重义：可以为了朋友不够危险冒死陪伴，匈奴为自己的不义之行羞愧。
5、名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。
6、周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”
7、王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性乏讥。”
8、启示：按迷信说法，的卢为凶马，对主人不利。文中主人公庾亮宁可自己遭遇可能存在的不利，也不愿让的卢再去损害他人。由此可见庾亮舍己为人、善为他人着想之美德。又像前人公孙敖遇见双头蛇一般，为了不愿再有人遇到双头蛇（古人认为遇到双头蛇对人不利），所以就将双头蛇打死。庾亮所作所为，也正应了佛家那句话：我不下地狱，谁下地狱。令人可歌可泣
9、奈何生不逢时，若他生在盛世，可能更有一番作为，但不幸的是出生在了即将混乱的时代。
10、位。学这门课前我只知道它的书名而已，可通过这门课我才学到它所提到的东西。对一名留学生来说读一本中国的文学品是非常不容易的。《世说新语》这本书实在很难，但我个人认为，作为学汉语的，学中国文化和文学的非常值得读一读。《世说新语》是南北朝时期(公元420年——公元581年)有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。
11、德行第一之一，仲举礼贤：为官先要尊贤重士，不能为了一时的名和利。
12、既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐著膝前。于时，太史奏：“真人东行。”
13、后来有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，十分热闹。管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。
14、《陈仲举言为士则》告诉我们为人行事的典范，真正能够达到这个标准、原则的就是君子。陈仲举的言语是读书人的准则，行为是当时的典范。他登车赴任，就有整治社会弊端、匡正天下的志向。
15、庾亮驾车的马中有一匹的卢马，有人告诉他，叫他把马卖掉。庾亮说：“卖它，必定有买主，那就还要害那个买主，怎么可以因为对自己不利就转嫁给别人呢！从前孙叔敖打死两头蛇，以保护后面来的人，这件事是古时候人们乐于称道的。我学习他，不也是很旷达的吗！”
16、后来遇上孙恩攻打吴郡，袁山松当日带兵出征，此时陈遗已经收集了好几斗锅巴，来不及回家，就带上随军出发了。
17、处之不易是一个汉语成语，意思是人不能因为地位的变化而改变原来的品行和志向。不论所处的环境是贫还是富、是贵还是贱，都要保持一个安贫乐道的心态，是难能可贵的。出自刘义庆《世说新语德行第一四〇》。
18、陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载著车中。
19、人们习惯了评比权势、财富、功绩、名誉，借此评出一个人的优劣高低。这些东西属于有形的可掂量的，确实是可以比。但道德是无形的，且包含十分复杂的东西，又怎能比出谁高谁低呢？道德品行具体到某一个人身上，受制于内在的成分多，显露于外在的成分少。有许多看不见的因素，比如个人的性格倾向、主观能动性、世界观、人生观以及价值观等，综合影响着人的道德品行。对于这些内在的抽象因素，是没有固定统一的标准予以评判的。陈太丘正是深明这一道理，才发出了“元方难为兄，季方难为弟”的感叹。
20、其实，当做一些“损己利人”的事情时，不必有顾虑。
21、太丘县县长陈寔去拜访朗陵侯相荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍候，就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。
22、《世说新语》德行篇第31则
23、损己利人，确实是品德高尚的表现。
24、庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉！昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎！”
25、庾亮自比孙叔敖，是希望能够像孙叔敖杀两头蛇一样，能够把不利不转嫁给别人。当然也有希望像孙叔敖一样辅佐君王，强大国家。
26、他常常对子弟们说：“不要因为我出任一州的长官，就认为我会把平素的意愿操守丢弃。如今，我处在这个位置也不会改变。清贫是读书人的本分，怎么能登上高枝，就抛弃根本呢？你们要记住这个道理。”
27、德行第一之六、真人东行（原文）陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐著膝前。于时，太史奏：“真人东行。”（译）陈寔去拜访荀淑，因为家里穷，雇不起仆人，就让大儿子陈纪赶着车，二儿子陈谌手持节杖在后面跟着，孙子陈群年岁还小，也坐在车里。到了荀淑那里，荀淑让三儿子荀靖到门口迎接，六儿子荀爽敬酒，其余六个儿子上菜，孙子荀彧还小，就坐在爷爷膝前。当时太史就向皇帝上奏说：“道德高尚的人已经向东去了。”
28、原文如下：
29、译文:陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。”陈仲举说：“从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？”
30、悲痛，到底是一种什么滋味，有的是“我拥有的都是侥幸啊，我失去的都是人生。”伤的已经不是身心了，而是觉得自己的生命都已经失去，觉得自己也死了。
世说新语德行第三十则启示
31、王戎在服丧期间，哀毁之情超过一般人。裴楷去吊唁后，说道：“如果一次极度的悲哀真能伤害人的身体，那么王戎一定兔不了会被指责为不要命。
32、《世说新语》德行第一的第一篇：
33、母曰：“尔有阴德，神必佑之，毋忧。”
34、殷仲堪做荆州刺史之后，正赶上水涝欠收。殷仲堪每天只吃五碗，没有别的饭菜。饭粒掉在餐桌上，就捡起来并且吃掉它们。这样做虽然是有心为人表率，也由于他的生性朴素。
35、就是宣扬孝道的好处。最后一句说得那么明白。德行第一之四十五、纯孝之报（原文）吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。
36、德行第一之九，舍生取义：从中揭示了一个道理：做人应该讲情意,舍生取义的义举不仅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一个国家!坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。这样的人是我们去尊敬的，也是我们要好好学习的。
37、后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征。
38、遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。
39、【原文】陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖⑤。吾之礼贤，有何不可！”
40、陈仲举刚上任，还没到官署走流程，就急着去拜访有才之士。
41、人们认为这是他笃行孝道的报答。
42、感悟：篇中，主人公陈仲举新官上任到郡里没有直接就前往当地府邸，而是先去拜访当地有名的士儒徐孺子，这个故事告诉我们要尊敬贤人的言论和行为是读书人的准则，即使身处高位，在贤人面前也能放低自己的身位，向优秀的人看齐和学习。
43、军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。
44、陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
45、陈仲举说：“周武王刚战胜殷，就表彰商容，当时连休息也顾不上。我尊敬贤人，不先进官署，又有什么不可以呢
46、华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。
47、【译文】陈元方的儿子陈长文，有杰出的才能，他和陈季方的儿子陈孝先各自夸耀自己父亲的功德，彼此争执不下，就去请教祖父陈寔。陈寔说道：“元方和季方的功德相当，难分伯仲啊！
48、悲痛，到底是一种什么滋味，有的是“就像喝了一杯冰冷的水，然后用很长很长的时间一颗一颗流成热泪”。长时间，都沉浸在一种痛苦中，然后这种痛苦每天都在心里面划刀子。
49、沪渎一仗，官军大败逃溃，跑到了山里，很多人都饿死了，惟独陈遗因为有锅巴得以活了下来。
50、战于沪渎，败。
51、【译文】陈仲举的言论和行为是读书人的准则，是世人的模范。他初次做官，就有志刷新国家政治。出任豫章太守时，一到郡，就打听徐孺子的住处，想先去拜访他。主簿禀报说：“大家的意思是希望府君先进官署视事。”
52、因为孙叔敖睿智的妈妈已经把一切说清楚了。
53、《世说新语》德行篇第20则
54、到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其余六个儿子管上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝上。这时候太史启奏朝廷说：“有真人往东去了。”说明的道理：故事主要形容对人才离开远去的扼腕惋惜。告诉人们要爱惜人才，不要因为别人比自己优秀而产生忌恨。
55、【原文】陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
56、原文：庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉！昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎！”
57、可见其求贤若渴，希望通过自己的努力来让国家更好。
58、时人以为纯孝之报也。（译）吴郡的陈遗，在家里十分孝顺父母，他妈妈喜欢吃锅巴，陈遗在任吴郡主薄的时候，总是带着一个袋子，每次煮饭，就把锅巴收集在口袋里，回家时送给母亲。
59、于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：「你并不是我的朋友啊！」华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。
60、译文:周子居（周乘）经常说：“我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。”