1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
2、人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》
3、古代诸子百家的哲理名言151.博学而笃志，切问而近思。
4、天道无亲，常与善人。——《道德经》
5、不可以身相得见如来。——《金刚经》
6、如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》
7、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子•养生主》
8、圣人常无心，以百姓心为心。
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
10、学习要牢固专一，一方面进入学习，一方面又离开学习，只不过是平庸之人罢了。全部地了解它，掌握它，这以后才称得上学习。
11、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》
12、外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》
13、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书&S226；审微》188.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
14、君子务本，本立而道生。——《论语》
15、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子•逍遥游》
16、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
17、以其无私，故能成其私。
18、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》
19、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》
20、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语》
21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》
22、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》
23、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》
24、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
25、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》
26、一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》
27、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》
28、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子•齐物论》
29、若心有住，则为非住。——《金刚经》
30、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
31、巧言令色，鲜矣仁！——《论语》
32、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》
33、我听说交友详审周全的不会失掉朋友，交友繁杂的大多好后悔。所以先哲总是首先选择而后结交，而不是先结交而后选择。
34、敏而好学，不耻下问。——《论语》
35、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》
36、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》
37、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
38、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
39、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》
40、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》
41、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子•田子方》
42、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
43、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》
44、差若毫厘，缪以千里。——《礼记》
45、小惑易方，大惑易性。——《庄子•骈拇》
46、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
47、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》
48、玩人丧德，玩物丧志。——《尚书》
49、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
50、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》
51、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《周易》
52、是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》
53、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》
54、色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》
55、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》
56、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
57、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》
58、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。