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1、“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”：一双丹凤眼，两条柳叶形状的吊梢眉。身量苗条，体格风骚，身形苗条，体态风流妩媚，谓体态俊俏美好，苗条。
2、宣城，依山傍水，景色秀美，自公元四世纪初期晋室南渡以来，逐渐成为皖南的一座重要城邑。北楼，也叫谢朓楼，谢公楼。南齐建武二年(495)，著名诗人谢朓在南齐宗室争权夺势的闹剧中，受到猜忌排挤，外任宜城太守时所建。天宝十三年(754)，李白漫游至此。在一个秋阳薄山、晴空的傍晚，登楼远眺，诗兴勃发，挥毫描绘了宣城如画般的景色，并抒发了对前辈诗人谢朓的缅怀之情。
3、夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
4、大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
5、注：江城，指宣城，在今安徽宣城县。两水，指宣城东郊的宛溪、句溪。双桥，指横跨在宛溪上的凤凰、济川两桥。
6、点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
7、赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。
8、大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
9、夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
10、点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
11、出处：《刺客列传》
12、【赏析】这是春秋时卫国大臣石对卫庄公说的话。当时公子州吁受到庄公宠爱，而州吁喜武却又骄横无礼，违法放荡，石便劝谏庄公说了上面一段话，并指出是由于宠爱过分造成的。庄公不听。后公子州吁果然杀了卫桓公而自立为国君，对内暴虐百姓，对外挑起战祸。石后来为了国家的利益，借陈国人的力量，将州吁及跟随州吁干坏事的自己的亲生儿子石厚杀死，消除了这个国家的祸患
13、王侯将相宁有种乎？
14、大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
15、.[唐].李白.
16、爱子，教之以义方，弗纳于邪。【出处】《春秋左传·隐公三年》
17、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
18、赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
19、大仁不仁，出自《庄子》借鉴《老子》的话“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。正因为不仁，才能做到真正的公正平等。”
20、大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
21、面容娇美动人，威严之色不露于相貌，红唇美艳还没有开启，就先听到了她的笑声。
22、人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
23、累累若丧家之狗。
24、江城如画里，山晚望晴空。
25、【出处】唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》。
26、法令者治之具，而非制治清浊之源也。
27、两水夹明镜，双桥落彩虹。
28、谁念北楼上，临风怀谢公。
29、大意：农业是国家的根本。
30、摘抄好词好句加赏析
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31、出处：《陈涉世家》
32、正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
33、出处：《酷吏列传》
34、出处：《屈原贾生列传》
35、中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
36、【鉴赏】
37、民以食为天。
38、【释义】爱护自己的儿子，就应当从道义上去教导他，（使他）不要走上邪路。
39、点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗，不畏的勇士。
40、点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
41、出处：《商君列传》
42、抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
43、【意思】秋天傍晚，我独自登上谢公楼，眺望晴空，一碧万顷。
44、大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
45、大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击的壮士啊，去了就不能再回还！
46、【出处】《春秋左传·隐公元年》【释义】做多了不正义的事情，必然会自己摔倒自己。
47、大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
48、大意：法令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
49、恃德者昌，恃力者亡。
50、点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
51、【诗句】江城如画里，山晓望晴空。
52、出处：《孔子世家》
53、出处：《孝文本纪》
54、点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。者不能持久，终会灭亡。
55、赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
56、点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
57、【全诗】
58、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
59、大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
60、农，天下之本，务莫大焉。
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61、多行不义，必自毙。
62、三、四句上承首句“江城”，描写宣城薄暮的水色天光。“两水”，指句溪和宛溪。宛溪源出峄山，至宣城东北，与句溪会合，绕城而流。一个“夹”字形象地道出了两溪相会的情形。“双桥”，指建于隋代的凤凰桥、济川桥。秋天的溪水明净澄澈，远远望去，光亮如镜，横跨溪上的拱形双桥，轻灵欲飞，倒映水中的桥影，在夕阳的照耀下，折射出五颜六色。这哪里是双桥，明明是彩虹从天而降!这哪里是溪水，分明是光洁的明镜!“明镜”“彩虹”两个前后蝉联的比喻，色彩鲜明，形象生动。描写双桥倒影，用一“落”字，给双桥增加了飞动之势。
63、【赏析】江城景色优美，秀丽如画，只要在傍晚时刻，登上城头，遥望晴空，便可看到江城东郊的宛溪和句溪。两水清澈明静，在晚照余暉的映衬下，如两面明镜，波光粼粼，夹江城而流。那横跨在溪流上的凤凰、济川两桥，就如同从天上飘落下的两条彩虹，横卧在水面上。诗句运用熨贴的比喻，生动、形象地描绘出江城如画的壮丽景象。
64、《秋登宣城谢朓北楼》
65、点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
66、法之不行，自于贵戚。
67、【赏析】这是郑庄公回答他的大臣请求攻击他的弟弟共叔段的话。郑庄公认为弟弟共叔段经常做坏事，背着自己暗地里招买暴力之徒，妄推翻自己的统治，违背道义，但根本用不着自己进攻，他就会自己完蛋。古时也有“多行无礼，必自及也”的话，实际上都是劝人要修养道德、崇敬仁义、讲究礼教、以德为本，这样才能长存于天地自然中。
68、赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
69、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
70、苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
71、出处：《淮阴侯列传》
72、出处：《秦本纪》
73、点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
74、诗人登上北楼，凭高俯瞰，城郊原野，河流平川，色彩斑斓，莽莽冈峦，绵延起伏，与晴空相接，简直是一幅美丽的风景画。头两句诗人即以赞叹之情，凝炼之笔概括地描写了登临北楼的初步印象。次句之“望”字，上承首句，下拓中间四句，提纲挈领，总摄全篇。
75、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
76、点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
77、五、六句则是由第二句的“山”字生发出来的。秋季的晴天，
78、出处：《郦生陆贾列传》
79、不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。
80、赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。