1、有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
2、“得道多助失道寡助”所谓的得道，道指的就是：
3、环（huán）：包围。
4、兵革：本意是“兵器和铠甲”，比喻“武力、军事”。
5、而：连词表转折。
6、得道者：实施“仁政”的君主。者，什么的人，此处特指君主。道，正义。下同。
7、此所谓道.
8、之：代这座城
9、反观失道者，以最近网上炒得沸沸扬扬的《挟尸要价》来说，该幅照片把一起集体见义勇为行为的光辉，与见利忘义的人性丑陋，完整地呈现在世人面前。尽管照片还存有争议，而照片反映的背离道德底线的行为，遭到世人的唾弃显然不可避免。又譬如，有些人顶着名人的光环，却公然侵占公共绿地、诈捐，其失道的结果必然是面临社会舆论的谴责。从这些失道者的身上我们不难看出，失道之后不仅仅是寡助的问题，而且还将面临更为广泛、更深层次的道德谴责。
10、而：然后
11、池：护城河。
12、郭：外城。在城外加筑的一道城墙。
13、之：意思是“到、到达”。
14、三里之城：方圆三里的内城。城：内城。
15、之：代词，代“城”。
16、胜：取得胜利。
17、一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
18、是：代词，这
19、亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
20、坚利：坚固精良。利：精良。
21、原文出自《孟子·公孙丑下》：固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
22、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
23、故：所以。
24、天时不如地利，地利不如人和。
25、有：要么，或者。
26、之至：到达极点。
27、山溪：山河。
28、天时：指有利于攻战的自然气候条件。
29、《得道多助，失道寡助》
30、国：国防。
31、天时：指有利于作战的时令，气候。
32、顺：归顺，服从。
33、而：连词表递进。
34、人和：指得人心，上下团结。
35、至：意思是“极点”。
36、畔：通“叛”，背叛。
37、兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
38、多：充足。
39、米粟（sù）：粮食。
40、“得道者多助，失道者寡助”出自《孟子·公孙丑下》，意即遵守道德的人，就会得到更多的帮助，失去道德的人就会很少有人帮助。如何让每一个个体都遵纪守法，守住道德的底线，笔者认为，“得道多助，失道寡助”应予以大力提倡。
41、《得道多助失道寡助》共159字。
42、意思是：施行道义的人老天会帮助支持他，失去道义的人支持帮助他的人就少。
43、城非不高也：城墙并不是不高啊。非：不是。
44、而多助自然很明了，就是能获得多的帮扶.
45、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
46、原文是：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
47、威：威服。
48、委：抛弃。
49、得道多助，失道寡助。出自《孟子》，不是孔子。
50、之：主谓间取消句子独立性。
51、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
52、以：凭借，依靠之意。
53、译文：巩固国防不能靠山河险要，震慑天下不能靠武力强大。能施行仁政的君王帮助支持他的人就多，不能施行仁政的君主支持帮助他的人就少。
54、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
55、文言知识积累：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
56、险：险要的地理环境。
57、人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
58、“知道人民的需要，然后想办法满足他们的需要.”
59、夫：句首发语词，不译。
60、所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。
61、封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。封疆：疆界、边境。
62、你代表人们的利益，人们自然会为自己的利益奋战，而不是为你.
63、榜样的力量是无穷的，在社会主义核心价值体系建设过程中，通过大力树立、宣传、弘扬典型人物和群体，给予那些遵守道义的人更多的关怀、更多的支持，就会为公众树立起一面面道德旗帜。“泉城义工在行动”自2005年8月21日正式启动以来，无论是在抗震救灾的第一线，还是在捐款捐物、扶危济困的救助中，到处都留下了泉城义工的身影。通过社会各界给予的无私关怀与帮助，泉城义工已由第一次活动现场报名时的146人发展到注册人员8万多人。如今，泉城义工群体已成了泉城的一道亮丽风景。由此可见，只要遵守道义就会得到社会的认可，就会有越来越多的人给予关注与支持，这就是“得道者多助”的生动体现。
64、也：表判断语气，“是”。
65、地利：指有利于作战的地形。
66、去：离开。
67、固：使巩固。
68、事实证明，千百年来传承下来的道德文化精髓，在今天依然具有鲜活的生命力，我们应该赋予它以时代气息，让它在社会主义核心价值体系建设中焕发新的活力。
69、失道者：不实施“仁政”的君主。
70、寡：少。
71、域：这里用作动词，是限制的意思。
72、是：这。
73、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
74、一共303字。其中《生于忧患死于安乐》共144字。
75、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
76、以：凭借。
77、城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
78、这段话告诉我们一个道理，只有得到更多人的支持之后，自己才能够成功，如果说整个人在一个孤立无援的环境之中，那么整个人就会变得更加的痛苦，所有的事情都会让你变得更迷茫，让你不知所措好好的去生活，让周围的一切的东西都能够朝着一个更好的方向去发展。