1、我们在生活中也要会选择、有主见。要有好的计划选择，为以后着想，在人生中不能走一步算一步。
2、但在经历了各种人生的风雨后，见多了那些今朝有酒今朝醉、却在人生的冬天或风暴不期而至时手足无措的人们，我们知道，我们必须象蚂蚁那样，在工作中踏踏实实、勤勤恳恳，在生活中未雨绸缪、积谷防饥。
3、重读这篇短小的寓言，感受当然与儿时不一样。
4、蝉幼虫的聪明、机智和不屈不挠的精神深深的打动了我。
5、居高声自远，非是藉秋风。
6、《蝉》唐代：虞世南
7、原来啊，它翼后的空腔里带有一种像钹一样的乐器。它还不满足，还要在胸部安置一种响板，以增加声音的强度。
8、两三年到十七年是很长的时间，更不用说对一只小昆虫来说，甚至对寿命几十年的人来说。
9、一虞世南的《蝉》，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首。
10、《蝉出地洞》这篇文章让我感悟最深。以前我一直认为蝉幼虫的洞里洞外都是有浮土的，但书上介绍了蝉幼虫的洞里洞外一点浮土都没有，而且洞内畅通无阻。这是为什么呢？
11、然而，你知道蝉的生命历程比其他昆虫要艰难得多吗？一只蝉卵只能在黑暗潮湿的地底下生活两三年或十七年，然后爬到地上，飞到树枝上，唱出生命的旋律。
12、原来，矿工用支柱和横梁支撑坑道四壁；地铁的建设者用钢筋水泥加固隧道；而蝉的幼虫这个毫不逊色的工程师，用泥浆涂抹四壁，让地洞长期使用而不堵塞。
13、蝉幼虫体态比成虫要大，身体里充满了液体，从尾部排出后就可以把粉状泥土浇湿，使之成糊状，并立即用身子把糊状泥压贴在洞壁上。就这样一点点的挤压，便使坑道畅通无阻了。
14、还要留心观察生活，从自然中学习，还要把握好合适的机会，付出众多的努力，做出适当的事!我们也要对学习工作认真严谨、精益求精，学会自立!我们应学习他的精神，作一个有恒心、有毅力的人。
15、的确，有种蝉，为了满足音乐的嗜好，牺牲了很多。因为有这种巨大的响板，使得生命器官都无处安置，只得把它们压紧到身体最小的角落里。
16、《蚂蚁和蝉》是古代寓言文学家伊索的作品，说的是蚂蚁在夏天的时候就开始为储备过冬的粮食而辛勤劳动，而蝉，只顾玩乐唱歌，任凭时间流逝，结果冬天来到后要向蚂蚁乞求帮助。
17、从这篇文章中我了解到，蝉非常喜爱唱歌，但它的歌声似乎没人理会，从白天唱到黑夜，反而会引起大家的反感。
18、如果液体用完了，蝉幼虫去吃一些洞底树根的根须，身体里就会又充满了液体，充完后，蝉幼虫会继续工作。
19、读了《蝉》这篇文章，我觉得蝉的一生，虽然很短暂，但它们都好好珍惜出土的时光，更不用说人的一生了。
20、当然了，要热心委身于音乐，那么只有缩小内部的器官，来安置乐器了。
21、全诗共四句：垂饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。这是托物寓意、精巧深刻的小诗。自古以来就为后人所传诵。前两句写实，首句写出蝉的形状与食性。“垂”，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。次句写蝉声之远传。着一“疏”字，把枝干挺拔的梧桐写出，“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。后两句是全诗比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助)，自能声名远播。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。诗中比拟既形象又传神，达到虚与实、情与理的完美统一。这里，使我想起儿童时代，手里拿着一根长长的竹竿，上面绑着用牛尾做的圈套，痴呆呆地站在树下，望着停息在高高的树梢上的蝉，想捉又捉不到，只好看着它得意地鸣叫的境界。至今我仍能想象到它震动耳鼓的鸣声。儿时只知道贪玩，不知道能引申出这样一番道理：蝉的鸣叫传出去很远很远，不是由于借助秋风的力量，而是因为自身的努力，站到了高挺洁拔的树上的缘故。一个人的声名远播，要凭自己的品德和才学，不是靠权势地位所能达到的。这个世界很奇怪，立身自好，品格高洁，有独立人格的人，不会为扬名去巴结权势，结果他们声望很高，相反，道德低下，腹中空空的草包，即使攀附上某种势力，也不会名声高远。历史上不乏昏庸无能之辈，仅凭关系凭继承凭钻营，就享受到尘世的荣华富贵，但他们永远得不到崇高的声名。几千年的文明进化，几千年的美好憧憬，促进人类智慧发展到能上天揽月下洋捉鳖的水准，多少次划时代的进步，使许多古老的东西渐渐绝迹，作战时再看不到血迹斑斑的矛和盾，生活中早就不用笨重的石块和青铜。然而有一个现象却发人深思，就是人类的精神领域里，不些东西似乎隔千年而依然如故。庸俗、卑劣、自私等丑陋的行径，依然司空见惯，凭借秋风以扬名，攀附权贵以出头的，历来不断，所以古人的诗文仍能引起今人思想上的共鸣。人们常用“文如其人”来评价一个人的道德文章。虞世南的文就像他的人一样，时人称赞他的德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。诗人笔下的“蝉”，就是他自我意识的表露。二同是唐代诗人，同样作咏蝉诗的，还有初唐文坛四杰之一的骆宾王。他的《咏蝉》诗是：西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？当时骆宾王任侍御史，因上疏论事，政见不合，触怒了武则天，遭到诬陷，以莫须有的贪赃罪名下狱。这首诗是他在狱中听蝉鸣有感而作。全诗虽写蝉声，却处处浸透着一种低沉、压抑的情绪。诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。这起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌云，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己的少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄侧的感情，委婉曲折地表达了出来。接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，我亦如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。第七句仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱。“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。在这样的情况下，有哪一个来替诗人雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。全诗从客观到主观，层层深入地状物抒
22、虞世南的《蝉》一诗，通过刻画人格化的蝉，热情地赞美了那种高洁(高尚或洁身自好等)的人格。
23、我们也应该珍惜生命中的每一分钟，去做我们应该做的而不是浪费时间。
24、垂緌饮清露，流响出疏桐。
25、母亲的蝉感受是让我深有感触，给了我很多启发。在⼈们⼼中，蝉是⼀种令⼈⾮常讨厌的动物，每当夏季来临，你总能在⼤树底下听到它们的叫声，⼀只“知了——知了——”地叫着，好像永远都不会累，没有尽头地叫着。以前，我对禅的印象并不是⾮常好，因为在夏⽇炎炎，汗流浃背的时候，却⼀直叫个不停，我讨厌这种嘈杂的声⾳，总之蝉让我的感觉就是吵和烦。
26、小时候，我们想到的，往往只是赞扬蚂蚁的勤劳，嘲笑蝉的懒惰和只知玩乐惊醒自己必须要象蚂蚁般勤奋学习，为将来打好基础，不可象蝉那样空耗光阴，也就是所谓的“少壮不努力，老大徒伤悲”。
27、文章虽短，但从文中，我们可以感受到生命的重量，生命不在于长短，而在于生命的价值取向。蝉在夏天总是叽叽喳喳地叫。它巨大而嘶哑的声音使许多人感到厌烦。
28、这就是我对这篇文章的感受。。声明：本人不太会写文章。。。