1、正如一个人不愿触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。“误落尘网中”，就很有点引咎自责的遗憾意味。而“一去三十年”，则不是几次出仕时间的累计，而是在对自己整个前半生的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔。然而，今天毕竟如愿以偿了，此刻的心情也就豁然、释然了。
2、——“山涧清且浅，遇以濯我足。”
3、“久在樊笼里，复得返自然。”“久”与“三十年”相映，“樊笼”与“尘网”相映，“自然”与“性”相映，而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的“清节”，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。
4、暧暧远人村，依依墟里烟；
5、⑤游山西村(宋·陆游)
6、道狭草木长，夕露沾我衣。
7、“山涧清且浅，遇以濯吾足。”词因景设，意随词转，暗暗传出心境的微妙变化，大匠运斤，不见斧凿之痕，足当“行云流水”之誉。
8、三、两宋时期著名的山水田园诗派诗人主要是杨万里和范成大。
9、榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
10、《绝句二首》唐·杜甫迟日江山丽，春风花草香。
11、到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。
12、唐·王维
13、④饮酒（其五）
14、《过故人庄》《游山西村》《竹里馆》《终南别山》，我就记得这几个
15、远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。
16、一世异朝市，此语真不虚。
17、他描绘的是常景。茅舍草屋、榆柳桃李、南山原野、犬吠鸡鸣，这些在高贵的世族文人看来，也许是难登大雅的，诗人却发现了蕴含其中的朴质、和谐、充满自然本色情趣的真美。
18、衣沾不足惜，但使愿无违。
19、薪者向我言：“死没无复馀”。
20、(唐·孟浩然)
21、“方宅十余亩，草屋八九间。”枯燥的数字一经他化入诗中，就被赋予无限活泼的生命力。一般地说，计数不确是乡里人的一种习惯；特殊地说，它不也正表现出诗人辞官以后那心境的散适澹泊？
22、“欢来苦夕短，已复至天旭。”新的一天开始了，而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂？这两句是全诗传神的点睛，是乐章的主旋律，是生活的最强音。
23、狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
24、①四时田园杂兴·其二(宋·范成大)
25、归园田居五首（其五）
26、萧条两翅蓬蒿下，纵有鹰鹯奈若何。——李白《野田黄雀行》
27、常景、真情、至理、易字，这就是渊明的艺术情趣，这就是渊明一生的艺术写照。
28、徘徊丘垅间，依依昔人居；
29、归园田居五首（其一）
30、他拣选的是“易”字。
31、从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
32、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
33、⑦乡村四月
34、晨兴理荒秽，带月荷锄归。
35、归燕识故巢，旧人看新历。
36、结庐在人境，而无车马喧。
37、《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。
38、持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。
39、⑨惠崇春江晚景二首
40、关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
41、少无适欲韵，性本爱丘山。
42、漉我新熟酒，只鸡招近局。
43、住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
44、少无适俗韵，性本爱丘山。
45、②归园田居·其三
46、“时复墟里人，披草共来往。”他虽无“三径”之设，却自有同道频繁来往。“相见无杂言，但道桑麻长。”他们共有一个心爱的话题。
47、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
48、户庭无尘杂，虚室有馀闲。
49、通过描写景物来抒发感情，是中国古典诗的一大特色，山水田园诗更是如此。自然景物一经诗人摄入笔端，就必然带上诗人的感情色彩，为表达诗的特定情感服务。情景交融的手法有融情入景、借景抒情、寓情于景等等。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”就是一首融情入景，景中含情的好诗。烟花含愁，孤帆载憾，天际碧水带走诗人的无尽思念。诗人的惜别之情，从每一个画面中渗透出来。
50、体味诗歌情景交融的意境。
51、山水田园诗派起源于魏晋时期，形成于盛唐时期，代表人物有陶渊明、谢灵运、王维、孟浩然等。其中陶谢被认为是山水田园诗的开创者，王维、孟浩然是盛唐时期山水田园诗的主要代表人物。
52、⑥过故人庄
53、相携及田家，童稚开荆扉。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
54、白日掩荆扉，虚室绝尘想。
55、游山西村[宋]陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。野老歌张籍老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。春中田园王维屋中春鸠鸣，树边杏花白。持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。游山西村[宋]陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。归嵩山作清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。孟浩然的《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。杜甫《绝句》迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。杜甫《绝句》两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。终南山太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。青溪言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。渭川田家斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉〔句隹〕麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。新晴野（一作晚）望新晴原野旷。极目无氛垢。郭门临渡头。村树连溪口。白水明田外。碧峰出山后。农月无闲人。倾家事南亩。黄花川危径几万转，数里将三休。回环见徒侣，隐映隔林丘。飒飒松上雨，潺潺石中流。静言深溪里，长啸高山头。望见南山阳，白露霭悠悠。青皋丽已净，绿树郁如浮。曾是厌蒙密，旷然销人忧。崔濮阳兄季重前山兴秋色有佳兴，况君池上闲。悠悠西林下，自识门前山。千里横黛色，数峰出云间。嵯峨对秦国，合沓藏荆关。残雨斜日照，夕岚飞鸟还。故人今尚尔，叹息此颓颜
56、他阐释的是至理。他理解到的，就是他付诸实施的。他耿直，不孤介；他随和，不趋俗。他从不炫耀，也无须掩饰。辞官场不慕清高，本“性”难易也；乐躬耕为的使心“愿无违”；避交游只图弃“绝尘想”；悲人生，因为他留恋这短暂、充实的生活。“著文章自娱，颇示己志。”(《五柳先生传》)我写我心，仅此足矣。
57、从“漉我新熟酒，只鸡招近局”来看，诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云。酒以陈为美，而“新熟酒”一词，一是说明家无余财，二也在点明诗人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。这不禁使我想起诗人所著《晋故征西大将军孟府君传》一文中那段有趣的对答：
58、“方宅十余亩，草屋八九间。”其中洋溢着一种故园依旧、“吾爱吾庐”的一往深情。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”檐后榆柳树影婆娑，浓阴匝地，习习清风平息了诗人心中的焦虑。眼前桃李花荣实繁，弄姿堂前，唤起诗人心中多少欢欣。诗人在同无知的草木交流着感情。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。眼前堆案盈几的文牍案卷不见了，代之以心爱的“清琴”、“异书”。嵇康把“人间多事，堆案盈几”，“宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎”(《与山巨源绝交书》)视为不堪为官的理由。诗人在这里，也似在有意无意之间地用了“尘杂”这个字眼。他告诉我们，从前苦于应对“尘网”的一切，都没有、也不会再有了。从这个意义上说，确有点儿“虚室”之感；但虚中有实，他重新开始了完全由自己来安排、支配的生活。
59、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
60、久在樊笼里，复得返自然。
61、(宋·辛弃疾)
62、所以，第五首写归来，“怅恨独策还”，虽仍有子侄跟随，诗人却不愿多言，形同孤雁，踽踽“独”行；“崎岖历榛曲”，一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。诗人“怅恨”什么呢？惆怅的是人生必然的幻化，恼恨的是自己的不悟。如果早离官场，多同故友相聚些时日，不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临？
63、“暧暧远人村，依依墟里烟。”远村隐约迷茫，而诗人久久地伫立凝望，不正见出那心理上的切近？炊烟袅袅，天宇苍茫，这同诗人大解脱之后那种宽敞的心境是多么和谐。王维也很企慕这种意境，《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云：“渡头余落日，墟里上孤烟。”惜乎刻意的观察终不及渊明无意中的感受，斟酌的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然。
64、临觞忽不御，惆怅远行客。
65、(宋·苏轼)
66、如果我们此刻问渊明：“酒有何好，而卿嗜之？”想来他也定会回答我们“但不得酒中趣尔”。是啊，这“酒中趣”太丰富、太玄妙了：它消除了诗人一天的疲劳；它排解了访友不得的余哀；它使诗人感受到了生活的真趣；使诗人重又乐观起来，达观起来；它也加深了诗人同邻曲的理解和感情。主客俱欢，频频举觞；暮色降临，诗人胡乱燃起荆柴，学一个“秉烛夜游”。满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸，反而平添了热烈亲切的气氛。什么人生如寄之悲，什么故旧凋零之叹，一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了。
67、人生似幻化，终当归空无。
68、久去山泽游，浪莽林野娱。
69、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
70、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
71、户庭无尘杂，虚室有余闲。
72、《四时田园杂兴》
73、试携子侄辈，披榛步荒墟。
74、日入室中暗，荆薪代明烛。
75、游莫逐炎洲翠，栖莫近吴宫燕。——李白《野田黄雀行》
76、诗人的一生并非一帆风顺，他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界。诗人的可贵之处在于，在与世族社会相对立的理想田园世界中，他终于发现了自己人格的尊严，朋友的挚情，无地位尊卑、无贫富悬殊差别的人际关系，无尔虞我诈、相互倾轧的人生理想。这是陶诗思想意义的集中反映，也是陶诗平实、质朴、清新、自然风格的源泉。
77、宋·陆游
78、⑧西江月·夜行黄沙道中
79、杨万里对自然景物有着特别的敏感，独具眼光和心胸，观察细致，领会深刻，描写别有生趣，蕴含哲理。代表作有《过松源晨炊漆公店》、《暮行田间》等。
80、种豆南山下，草盛豆苗稀。
81、衣沾不足惜，但使愿无违！
82、相见无杂言，但道桑麻长。
83、山涧清且浅，遇以濯吾足。
84、儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
85、借问采薪者：“此人皆焉如？”
86、二、唐朝时期的山水田园派诗人众多，有王维、孟浩然、柳宗元、常建等。
87、“(桓)温尝问君(孟嘉)：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’”
88、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
89、新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始。也许是官身束缚，体质有所下降的缘故，也许是久别田园，农艺有些荒疏了吧，“草盛豆苗稀”，耕耘欠佳。这里流露出来的是一种自惭、自勉之情。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”仅从时间上看，也可见诗人决心之大，用力之勤。他清除“荒秽”，也是清除心中的杂念。除去了杂草，心中也就宽慰了一些，见出我还是那个“性本爱丘山”的我，还是那个乐于为农，也能够为农的我。荷锄夜归，心情傲然，举头仰望，皓月当空，诗人很像一个凯旋的士兵。辛苦是有的，但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。
90、此中有真意，欲辨已忘言。
91、榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
92、至若“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽”；“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”；“人生似幻化，终当归空无”诸句，风韵天然，如谣似谚，几与口语无异。
93、归园田居五首（其三）
94、井灶有遗处，桑竹残朽株。
95、宋·范成大
96、诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分。诗人怀着意满志得，甚至是带点炫耀的心情造访故友。子侄与俱，笑语不断，披榛寻径，健步而前。他要同故友共忆曩时岁月，向他们倾诉心曲，同他们畅饮几杯……然而，展现在他眼前的，是“井灶有遗处，桑竹残朽株”的残破景象，听到的是故友“死没无复余”的噩耗。一向通达的诗人也不禁陷入了“人生似幻化，终当归空无”的深沉哀伤之中。
97、也许是因为访友不得的余哀，也许是因为旅途的困顿劳乏，诗人在溪涧边坐下来小憩片刻。这溪水清澈见底，直视无碍；濯足水中，顿时，一股凉意流遍全身，也使他从纷繁的思绪中清醒过来。他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来。我不是到底归来了么？“悟已往之不谏，知来者之可追。”(《归去来兮辞》)人生固然短暂，我不是还有所余无多的宝贵时日？昔人固已凋零，我不是还有许多“披草共来往”的友人？
98、狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
99、③宿新市徐公店
100、道狭草木长，夕露沾我衣；
101、山气日夕佳，飞鸟相与还。
102、篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
103、待到重阳日，还来就菊花。
104、开轩面场圃，把酒话桑麻。
105、桑麻日已长，我土日已广，
106、陶渊明的诗作主要以田园生活为主题，代表作有《归园田居》五首、《饮酒》、《归去来兮辞》等，其中诗句“采菊东篱下，悠然见南山”是脍炙人口、千古流传的田园诗佳句。谢灵运代表作有《石壁精舍还湖中作》、《登池上楼》、《初去郡》等。
107、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
108、日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
109、返景入深林，复照青苔上。
110、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”之喻，何等灵动贴切。
111、(宋·翁卷)
112、屋顶上春鸠啼鸣，村落边杏花发白。持斧砍伐桑枝，拿锄探测泉脉。归来的燕子识得旧巢，一如既往的人开启新的一年。面对着盛满酒的杯子却不饮用，原来是在因远行而惆怅不已。
113、乡间的生活是简朴甚至贫困的，清静甚至寂寞的。但是，也正是这样的环境，使人们获得了共同的语言，培育起一种朴质真挚的感情。“闻多素心人，乐与数晨夕。”(《移居》)诗人不惜一身清苦，儿辈“幼而饥寒”（《与子俨等疏》)，而孜孜以求的，正是这种天地间的真情。
114、错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。
115、这就是我们常说的把握诗歌意象。如白居易《琵琶行》“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”“枫叶”、“荻花”、“秋”三个意象不光点明了景物、时节，还通过这三个意象特有的属性渲染了送别时的环境氛围和诗人忧伤的情绪。古诗意象往往寓繁于简，寓万于一，以高度浓缩的艺术形象诱发想象，产生奇特的审美效果。（参见《名师伴你行》277页《古诗中常见的意象》。）
116、开荒南野际，守拙归园田。
117、屋上春鸠鸣，村边杏花白。
118、《鹿柴》
119、他抒发的是真情。他不是以鉴赏者那种搜奇猎异、见异思迁、短暂浮泛的感情去玩赏，而是以一种乡土之思去体察、去颂赞。所以，他的感情执着、浑厚、广阔、专注。周围的一切都是他生活中无言的伴侣，启动他心灵深处的共鸣。
120、魏晋·陶渊明
121、欢来苦夕短，已复至天旭。
122、晋义熙二年，亦即陶渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌。它所反映的深刻思想变化，它所表现的精湛圆熟的艺术技巧，不仅为历来研究陶渊明的学者所重视，也使广大陶诗爱好者为之倾倒。
123、通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟。真个是“何陋之有”？这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣，包容到他浑涵汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。
124、故人具鸡黍，邀我至田家。
125、时复墟曲中，披草共来往；
126、王维，唐代诗人，被称为“诗佛”，宋代苏轼评价王维的田园诗是“诗中有画，画中有诗”。他的诗歌主要描写田园隐逸生活和自然风光，代表作有《鸟鸣涧》、《积雨辋川庄作》、《山居秋暝》、《鹿柴》等。孟浩然，是唐代第一个大量写作山水田园诗的诗人。他的诗歌以山水诗居多，如《宿建德江》、《临洞庭湖赠张丞相》、《江上思归》等。他的田园诗主要是写隐居生活的高雅情怀和闲情逸致。如《过故人庄》、《游精思观回王白云在后》等。柳宗元的山水田园诗，善于表现孤峭高洁的境界，寄托精神上深刻的痛苦，在艺术上很有特色，如《溪居》《江雪》。常建，诗作以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派，代表作有《题破山寺后禅院》，著名诗句“曲径通幽处，禅房花木深”。
127、箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
128、采菊东篱下，悠然见南山。
129、归园田居五首（其四）
130、归园田居五首（其二）
131、“漉我新熟酒，只鸡招近局。”这一“招”多么传神!足不出户，隔墙一呼，而知邻曲必不见怪，招之即来。相形之下，反觉“故人具鸡黍，邀我至田家。”(孟浩然《过故人庄》)之为繁缛了。
132、把握形象的特征和寓意。
133、绿树村边合，青山郭外斜。
134、“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。”我看这两句都应该倒过来理解：“为了罕见人事，我才来到野外，为着免于酬酢，我才住进了僻巷”。须知，这不是客观的叙述，而是主观的选择啊。诗人从官场退居到“野外”，从“野外”退处到“穷巷”，“白日掩荆扉”，又冥坐室中，“对酒绝尘想”。层层防范，躲避尘世唯恐不远，屏绝交游唯恐不及，屏弃俗虑唯恐不尽。诗人是不是太孤寂了，以至有些不近人情呢？不，诗人仿佛要有意消除人们这种错觉，而为我们展开了自己的生活和精神世界：
135、[魏晋·陶渊明]
136、梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
137、日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
138、有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”，其实，“黏着”还是有的。即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗？就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵，性本爱丘山”)，而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。
139、方宅十余亩，草屋八九间。
140、暧暧远人村，依依墟里烟。
141、空山不见人，但闻人语响。
142、[宋·杨万里]
143、误落尘网中，一去三十年。
144、门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
145、唐代诗人王维的《春中田园作》：
146、那么，诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢？
147、问君何能尔？心远地自偏。
148、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
149、一、魏晋时期的山水田园诗派的诗人主要有陶渊明、谢灵运、谢眺等，其中陶谢被认为是山水田园诗的开创者。
150、常恐霜霰至，零落同草莽。
151、怅恨独策还，崎岖历榛曲。
152、《游山西村》
153、②归园田居(其一)
154、从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。
155、野外罕人事，穷巷寡轮鞅；
156、乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
157、(魏晋·陶渊明)
158、方宅十馀亩，草屋八九间；
159、刘勰《文心雕龙·练字》云：“自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难。”但真正练易字而臻于化境者，其唯渊明乎!
160、鸟衔野田草，误入枯桑里。——李白《树中草》
161、长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。