1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
2、而且最重要的，要注意是解牛，也就是分割，不是杀牛。如果说杀牛，手法熟练取其心胆牛未死，到也是有可能的，解牛就不可能了。肢解成一块一块的，怎么活？
3、做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
4、出自先秦庄周《庖丁解牛》，原文选段：
5、shìyǐshíjiǔniánérdāorènruòxīnfāyúxíng。
6、huāránxiàngrán，zòudāohuōrán，mòbúzhōngyīn：
7、文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
8、wénhuìjūnyuē：“xī，shànzāi！jìgàizhìcǐhū？”
9、庖丁解牛的原文及翻译
10、tídāoérlì，wéizhīsìgù，wéizhīchóuchúmǎnzhì；shàndāoércángzhī。”
11、原文用了賓语前置的倒装法，并且省略了主语。
12、顺着牛体天然的结构，击入大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀；依着牛体本来的组织进行解剖，脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢！好的厨师，每年换一把刀，因为他们用刀割肉；一般的厨师，每月换一把刀，因为他们用刀砍断骨头。”
13、伤、害：损害；天：天道；理：伦理。
14、庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”
15、sānniánzhīhòu，wèichángjiànquánniúyě。
16、这和凌迟又不一样，凌迟要求刀法熟练，切割多少刀而不死，要求的是虐囚罢了。那种技艺是逆乎天理的。这里是顺其自然的。当然要面对死牛啦。
17、你看这样的工作，如果这个人对活牛那是不要命了。除非先麻醉或者灌醉，或者找十几个小伙子按住，不够费劲的！
18、liángpáosuìgèngdāo，gēyě；zúpáoyuègèngdāo，shéyě。
19、“依乎天理,因其固然”实际上是重复说着一个意思,可以翻成一句话：“依”和“因”的意思是一样的,就是按照、顺着（同“因势利导”）“天理”、“固然”也是一个意思.
20、文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。''
21、páodīngwéiwénhuìjūnjiěniú。
22、大意是顺着牛的身体自然结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛身体本来的结构。
23、庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境
24、yǐwúhòurùyǒujiān，huīhuīhūqíyúyóurènbìyǒuyúdìyǐ！
25、庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。
26、《庖丁解牛》创作背景：庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。
27、技经，指经络。技，据清俞樾考证，当是「枝」字之误，指支脉。经，经脉也。
28、庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。”
29、依乎天理：顺着牛体天然的结构。
30、译文：每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分谨慎而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起
31、jìjīngkěnqǐzhīwèicháng，érkuàngdàgūhū！
32、技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。
33、（牛身上的骨节是有空隙的,可是刀刃却并不厚）用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节,那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了
34、意思：指做事违背天道，做不仁不义的事，丧尽天良。出自清·石玉昆《三侠五义》第十二回。
35、这是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标。理解为保存心中的天理，消灭人的欲望。人欲佛教讲的三毒。
36、庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
37、yīhūtiānlǐ，pīdàquè，dǎodàkuǎn，yīnqígùrán，
38、厨师丁放下屠刀，答道：“我所喜好的是事物的规律，它比技术进一步了。我开始宰牛的时候，看到的无一不是整头的牛；三年之后，就不曾再看到整头的牛了；现在呢，我用精神去接触牛，不再用眼睛看它，感官的知觉停止了，只凭精神在活动。
39、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
40、形容做事违背天道，做不仁不义的事，丧尽天良。指旧指做事为天理所不容。
41、梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。
42、庖丁解牛原文
43、原文：庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
44、suīrán，měizhìyúzú，wújiànqínánwéi，chùránwéijiè，
45、páodīngshìdāoduìyuē：“chénzhīsuǒhǎozhě，dàoyě；jìnhūjìyǐ。
46、梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
47、jīnchénzhīdāoshíjiǔniányǐ，suǒjiěshùqiānniúyǐ，érdāorènruòxīnfāyúxíng。
48、梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
49、如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！
50、恢恢乎其于游刃必有余地
51、我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
52、《庖丁解牛》的全文拼音：
53、庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
54、技经肯綮，合起来作为賓语，主语应该是庖丁的刀，在句子中省略了。原意是「庖丁的刀未尝直接切割在技经肯綮之上。」
55、译文：我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。
56、扩展资料
57、wénhuìjunyuē：“shànzāi！wúwénpáodīngzhīyán，déyǎngshēngyān.''
58、庖丁解牛翻译
59、我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
60、肯，紧附在骨上的肉。綮，筋肉聚结处。
61、庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。
62、依乎天理词语是错误的，正确的词语是丧尽天理。
63、每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
64、shǒuzhīsuǒchù，jiānzhīsuǒyǐ，zúzhīsuǒlǚ，xīzhīsuǒjī，
65、现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！
66、庖丁解牛的倒装句为「技经肯綮之未尝」。
67、拓展资料：
68、fāngjīnzhīshí，chényǐshényùérbúyǐmùshì，guānzhīmùérshényùháng。
69、因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。
70、shǐchénzhījiěniúzhīshí，suǒjiànwúfēiniúzhě；
71、梁惠王说：“好啊！你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
72、这是《疱丁解牛》上的，就是按照牛天生的,本来的筋骨结构（去下刀）.
73、当然是死的。庖丁解牛，寓意不是其快，而是熟练，得心应手。如果快，解牛而牛未死，不过那太夸张了。。。
74、bǐjiēzhěyǒujiān，érdāorènzhěwúhòu；
75、庄子原文：依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝。
76、刀刃若新发于硎
77、当然是杀死以后慢慢解剖的。
78、庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
79、文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
80、héyú《sānglín》zhīwǔ，nǎizhōng《jīngshǒu》zhīhuì。
81、shìwéizhǐ，hángwéichí。dòngdāoshènwēi，huòrányǐjiě，rútǔwěidì。
82、是倒装句